Лекции по аналитической психологии

Дремлющее стремление к интроверсии и потребность бо­лее полной интеграции своей личности, существовавшей в его бессознательном и требовавшей распознания, были ответ­ственными, в основном, за его настоящий конфликт, выражен­ный в этих рисунках. На то же самое намекает и лунный лан­дшафт на ночном пейзаже, подразумевающий, что рисунок символизирует экскурс в область бессознательного. В целом рисунок представляет собой следующее: пациент находит се­бя в обществе своей анимы (жены), которая выступает пос­редником между ним и глубокими слоями психе при путеше­ствии по лунному ландшафту коллективного бессознательно­го. Путешествуя, он пришел к пещере - сокровищнице, тая­щей в себе множество загадочных символов. И его задачей, по-видимому, будет раскрыть смысл этих символов, которые указывали на определенные нерациональные и интегративные, т.е. в широком смысле "религиозные", тенденции в нем самом, о существовании которых он до сих пор и не подозре­вал. (Интересна в этой связи причудливая форма посоха в ру­ке одной из фигур. Она несет в.себе некоторое сходство с crux ansata, древнеегипетским символом вечной жизни). Этот рисунок четко объясняет почему пациент не в состоянии со­средоточиться и теряет свою энергию. Его либидо, очевидно, заключено в символах сокровищницы-пещеры, где оно долж­но быть увидено, заново открыто и заново завоевано.

Следующий рисунок (см. рис. 6.2) показывает, как пациент продолжает свое путешествие в этом направлении. Здесь изображена подводная пещера, т.е. говоря психологическим языком, действие происходит в глубинах коллективного бес­сознательного и весьма активно, судя по пару, поднимающе­муся над чем-то вроде очага, отражая довольно забавное по­нимание пациента, с полной уверенностью и без капли коле­бания утверждавшего, что это - Тайная Вечеря, тогда как фи­гура справа, в соответствии с его же представлениями, озна­чала божественное существо, сидящее на троне.

Пациент настаивает на символе Тайной Вечери, поскольку у него имеются для этого веские причины. Действуя со все­ми нашими полностью дифференцированным функциями и возможностями, мы самоуверенны и самодовольны до той поры, пока можем поддерживать нашу жизнь на этом уровне и нам не нужна ничья помощь. Но как только мы будем вынуждены взглянуть в лицо нашей неразвитой и худшей сторо­не нашей тени - мы становимся беспомощными из-за своей ограниченности. Тогда мы чувствуем себя зависимыми и забытыми, и впервые узнаем на собственном опыте, что зна­чит быть одиноким. Только тогда мы становимся настоящими людьми и вступаем в контакт с настоящим таинством сущес­твования - бытия. Этим кризисом неразвитой худшей сторо­ны нашей натуры зачастую сопровождается решающий пово­ротный момент в середине нашей- жизни. То, что поначалу было важным, теперь становится неважным и наоборот. Вот почему мой пациент, как только осознал свою уязвимую точ­ку, представил себе символ Тайной Вечери с глубинным смыслом смерти и воскресения и, более того, архетипом ду­ховного союза и братства. С этой отправной точки он может достичь и воплотить совершенно новый план существования. 3ia потребность, порожденная односторонним развитием па­циента и заведшая его в глухой тупик, вызвала совершенно неожиданную помощь со стороны до сих пор неведомых уровней. То же иллюстрируется и символом сердца, содер­жащим крест. Обряд Тайной Вечери, общения между Богом и человеком. выпустил на волю энергию, испаряющуюся из то­ге слоя коллективного бессознательного в его личной жизни, который способствовал возникновению духовных ощущений. Это еще одно доказательство того, что человек испытывает потребность ассимилировать противоположный полюс своей сознательной личности, и именно это потребовалось от пациента в критический момент его жизни. Здесь и нигде больше он вновь приобрел доступ к своей ''утерянной энергии".