Лекции по аналитической психологии

Иллюстрацией этого (при том, что этот тип рисунков не требует наличия каких-либо художественных способностей у пациента) служат рисунки тридцативосьмилетней женщины, консультировавшейся у меня по поводу выраженной агора­фобии*. В течении анализа она начала совершенно спонтан­но создавать воображаемые картины ее состояния и чуть позже приступила к выражению этого на бумаге. На рис. 5 помещены в хронологической последовательности несколько примеров рисунков, сделанных ею в течение нескольких не­дель. Кроме одной картины (которая здесь не приводится), все они демонстрируют освобождение подвешенной женс­кой фигуры от окружающих ее пут. Поначалу эта фигурка ви­сит совершенно безвольно и неподвижно; затем она начина­ет двигаться и бороться, до тех пор, пока она, наконец, вы­рвавшись на свободу, не садится в кресло.

Здесь представлены только два первых и два последних рисунка, показывающих постепенное развитие (Перед двумя последними - на пороге свободы - она нарисовала дверь, ве­дущую в цветущий сад). Полное восстановление здоровья пот­ребовало, конечно, гораздо более длительного времени, но важным фактом считается то, что такие рисунки чрезвычайно способствуют освобождению целительных сил, находящихся в бессознательном данного пациента. Они не только четко сформулировали ее ситуацию, что помогло ей представить бо­лее осознанно, чем до выполнения рисунков, положение, в ко­тором она оказалась, но также помогли объединить творчес­кие аспекты бессознательного. В этом случае для женщины, страдавшей агорафобией, так долго бывшей беспомощной жертвой жестоких приступов тревоги и беспокойства, эти ри­сунки значили надежду и новую жизнь и, тем самым, помогли разорвать порочный круг ее невроза.

5. Женщина в путах

Для того, чтобы полностью оценить значение и функцию по­добных рисунков, необходимо пронаблюдать поистине взрывной эффект, который они зачастую оказывают на самих пациентов. Они производят этот эффект за счет их функционирования как преобразователя энергии (точно то же делает и любой другой настоящий символ). Уровень символического представления в мандале у первой женщины, и на рисунках в случае с агорафо­бией у другой, совершенно различен. В первом случае мы име­ли дело с истинно символической формулировкой опыта, кото­рый не мог быть выражен в равной мере адекватно каким-либо другим образом, тогда как во втором случае, чисто внешне, опыт передан даже лучше, чем можно было сказать словами. Иначе говоря, мандала - символическое выражение на архетипном уровне, но вторая серия рисунков - это просто предчувствие ос­вобождения от невротических симптомов. Тем не менее, вторая серия рисунков несет символическую ценность, потому что она помогает констеллировать энергию, которая не смогла бы осу­ществить это по другому. В этом смысле такие рисунки - ман­дала, как и рисунки в случае с агорафобией - действуют как ин­струмент для рассмотрения и изучения. Это то, что индийские психологи назвали бы "янтра", средства активации, концентра­ции и удержания энергии из бессознательного.