|
В этой связи интересно заметить как впервые бессознательное содержимое становится сознательным через проекции. В частности, когда со времен французского Просвещения, эго, то есть, сознательное мышление стало все больше идентифицироваться с целостной личностью, то бессознательное, воплотившись в женский образ, утверждает себя заново, но косвенным путем: Женщина становится все больше эмансипированной. (Подобно этому, вместе с утратой объединяющего символа, интерес к педагогике получил такой стимул, что наше столетие стало называться "столетием ребенка".) Эмансипация женщины имеет глубочайшее психологическое значение. При помощи этого процесса человек, оказался в весьма проблематичных отношениях с фемининной стороной жизни. Он был обязан отдать должное существованию автономной и независимой фемининной психе. Его издавна установившейся вере в "превосходство" "логоса" был брошен решительный вызов со стороны в равной степени важной, но полностью упущенной из виду силы "эроса". (Jung, "Woman in Europe", Contributions to Analytical Psychology. CW 10.) Когда этот вызов был принят и получил достойный ответ в конструктивном смысле, то тогда между мужчиной и женщиной установились новые, созидательные взаимоотношения равноправных партнеров. В этом, облаченном в конкретные формы, выражении, обнаружились внутренние процессы синтеза между фемининным и маскулинным психе, процессы создания новой личности. И пока это остается только внешним событием, фактом, хотя и очень созидательным, он не сможет осуществиться полностью. Самость - это единство, цельность человека, то есть она отражает полную взаимосвязь между внешним и внутренним. Таким образом в опыте самости в двух аспектах проявляется фемининные и маскулинные начала, индивидуальные и созидательные связи между мужским и женским внешним и между маскулинным и фемининным психическим внутренним содержимым. Эти два опыта идут рука об руку и, таким образом, внутренняя реализация conjunct/a, "союза противоположностей" в человеке, приведет к полностью интегрированной и индивидуированной личности. Этот процесс идет своим путем, хоть как бы ни мало был о нем осведомлен человек или как бы ни непреодолима был сила внутренней логики. Это дает современному человеку большой шанс умиротворения конфликта, который на протяжении столетий был его психической раной. К.Г.Юнг сыграл такую роль в этом примирении, которую в полной мере мы, я надеюсь, сможем оценить по отдаленнейшим последствиям. Он дал современному человеку такие орудия и знания, с помощью которых он перебросит заветный мостик между своими эго и душой. "После анализа всегда следует синтез, и что было расчленено на глубинном уровне, то будет воссоздано на высочайшем" (Jung, Paracelsica, p. 178. CW 15.) — 160 —
|