|
Впрочем, у и без того неприятной истории жизни Афи-ны-Паллады была еще более неприятная и даже непристойная подоплека. По сообщениям одного из античных схолиастов, крылатый гигант Паллант был в действительности отцом Афины, а легенда о ее рождении из головы Зевса да еще в полном вооружении— позднейшая выдумка жрецов. В таком случае Паллада— как бы отчество великой богини-девственницы. Неприятное же в подлинной биографии Афины заключается в том, что отец Паллант намеревался вступить с собственной дочерью в кровосмесительную связь, за что, в конце концов, она безжалостно расквиталась с гигантом. (Обо всем этом можно прочесть у Роберта Грейвса в его обширном компендиуме «Мифы Древней Греции», содержащем уникальные подробности, отсутствующие в любых других изданиях.) Но вернемся к русским делам. Если вещую Бабу Ягу ублажить— хотя бы ласковым словом — она становится доброй, принимает сторону главного героя, охотно ему помогает, предсказывая возможные неприятности и предвосхищая благополучный конец. У нее две сестры— одна мудрее другой. Все вместе они и есть три пряхи, три богини Судьбы, правда, вернее сказать, с приставкой «экс», то есть бывшие богини. Один из результатов их «прядильной деятельности» — волшебный клубочек, символ всеобъемлющего и всепреодолевающего знания, который вручается сказочному герою и приводит его к искомой цели, оберегая от неверного шага. В некоторых преданиях, доживших до наших дней, сохранились намеки, позволяющие представлять Бабу Ягу как воительницу, богатырку и великаншу. В ее арсенале есть даже волшебный Огненный Шит, что палит во все стороны, устрашая врагов. Такой она в обшем-то изображалась и на старинных русских лубках (рис. 104), не испытавших влияния позднейших художественных интерпретаций. В данном плане образ русской демоницы во многом соответствует калевальской Лоухи, «редкозубой старухи», предводительницы северного воинства. До конца XVIII века иногда даже проводилась параллель между Бабой Ягой и древнеримской Беллоною— богиней войны (bellum— «война») и одновременно властительницей Подземного мира. Впрочем, уже в Словаре Даля все расставлено по своим местам. Здесь она именуется «злым духом под личиною безобразной старухи»: «Баба-яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирает, помелом след заметает. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела; сосцы висят ниже пояса; она ездит за человечьим мясом, похищает детей, ступа ее железная, везут ее черти; под поездом этим страшная буря, все стонет, скот ревет, бывает мор и падеж; кто видит Ягу, становится нем». — 185 —
|