|
Это— исключительно важная и устойчивая мифологема. Противоположная (с обратным знаком, так сказать) схема взаимосвязи между ночью (тьмой) и днем (светом) в истории мировой культуры не прослеживается: никто и никогда не считал, что день может родить ночь. Умереть он может— да. Умереть, дабы уступить место новому акту рождения, а роженицей вновь и вновь окажется ночь. Таково наследие матриархального мировоззрения. Другой непременный атрибут матриархального прошлого — хтонизм, то есть связь с землей (таково значение данного термина в переводе с древнегреческого). При этом ведь земля— вовсе не обязательно пахота или луг, она охватывает всю твердь— и горы, и минералы, и глину, и песок, и пыль, и камни. Между прочим, в переводе с финского Лоухи означает «скала», «камень». Тем самым в имени хозяйки Похъёлы явственно обнаруживаются следы и Древнекаменного века. Некот-рые финские ученые вообще склонны считать, что «лоухи» вовсе не имя собственное, а эпитет с соответствующим «каменным» содержанием и в этом смысле знаменитый рефрен— «Лоухи Похъёлы хозяйка» в действительности следует переводить как Скала Похъёлы. Все это вполне вписывается в общемировую традицию почитания камней, которая дожила и до наших дней (о чем подробно говорилось в 1-й части). По всей России — особенно на Севере— известно почтительно-суеверное отношение к отдельным выдающимся камням, сохраняющееся на протяжении многих веков и тысячелетий. При этом христианские представления тесно переплетаются и мирно уживаются с, казалось бы, давно и навсегда отжившими языческими верованиями. Точно так же и в местах распространения ислама сохранилась древнейшая явно доисламская традиция совершать молитву (намаз) у заповедных больших камней, находящихся, как правило, в труднодоступных местах. На Тянь-Шане, Памире такие камни до сих пор являются предметом особого поклонения, наверняка сохранившегося еще со времен Каменного века. Борьба Калевалы и Похъёлы— как она представлена в эпосе— это борьба Света и Тьмы, Добра и Зла, Нового и Старого. Но Похъёла— Царство Зла лишь с точки зрения позднейших интерпретаторов— авторов и исполнителей,— живших в более поздние времена, когда гармония Золотого века уже ушла в прошлое, а его идеалы были полностью утрачены. При расколе общества на противоборствующие силы, как правило, наблюдается взаимная демонизация противостоящих друг другу лагерей и активное вылепливание «образа врага». Так как до наших дней дошла версия только одной из сторон, то де-монизированной в глазах современного читателя оказалась лишь Лапландия. Сохранилась бы противоположная точка зрения — все выглядело бы наоборот. Вообще-то демонизация противника— элементарный субъективно-психологический акт, с которым приходится сталкиваться на каждом шагу. Разве редкость, когда, разругавшись с кем-то или обидевшись на кого-либо, человек начинает видеть в своем противнике исключительно отрицательные стороны и старается всячески навредить обидчику? — 145 —
|