|
В оригинальной мифологии таймырских нганасан известен целый пантеон из шести матриархальных божеств — Мать-Земля, Мать-Лёд, Мать-Солнце, Мать-Луна, Мать-Огонь и Мать-Вода. При этом первая божественная триада выступает перво-творцом всего живого и неживого. В основе космогонической картины мира нганасан лежит представление о противоборстве трех женских начал — Земли, Льда и Солнца. В долгую и безуспешную борьбу за первенство между Матерью-Землей и Матерью-Льдом в урочный час вмешивается Мать-Солнце. Лед тает, превращаясь в воду и обрушиваясь на землю вселенским потопом. Когда же вода — опять же не без помощи Солнца — спадает, на земле зарождается жизнь, связанная в понимании нганасан главным образом с дыханием. У других народов Российского Севера матриархальная картина мироустройства меняется на патриархальную. Так, эвенки (в прошлом — тунгусы) вообще считают себя полноценными детьми Звездного неба, Луны и Солнца — космических родителей всего живого и неживого на Земле. Верхний мир (по существу — Космос) имеет многоярусную структуру: там есть свой бескрайний океан, своя земля, своя тайга, своя тундра. Ведет туда своя небесная дорога: через Небесную дыру — Буга Сана-рин— по-нашему, это Полярная звезда, главный ориентир всех охотников, оленеводов, путешественников и мореплавателей. Верхний космический мир — царство Отца-Солнца Дылачанку-ра, хозяина света и тепла. Его жена — Луна Бега, их дети — солнечные лучи; они-то и светят людям сквозь Небесную дыру берестяными факелами. По-иному приходит на землю тепло. Всю долгую зиму в своем космическом чуме топит печку Отец-Солнце и собирает тепло в кожаный мешок для того, чтобы с приходом весны и лета выпустить его на землю через все то же космическое отверстие в небе. Что касается изображений женских божеств, то, скажем, у тех же кетов широко распространены антропоморфные фигурки из кедра, изображающие старух-покровительниц аллэл бам (ед. число: аллал). Они имелись в каждой семье, обряжались мехом и оберегали благополучие и благосостояние кетской семьи и всех ее членов. Однако в первую очередь аллэлы покровительствовали женшинам-матерям, облегчая роды, оберегая грудных младенцев, покровительствуя воспитанию детей и защищая все поколения от болезней и несчастных случаев. Деревянные изваяния аллэлов, которые бывали и достаточно большими, держали в «чистой» части жилища в берестяных туесах, кормили и переодевали в строго определенные часы суток, бусы и пояса заматывали исключительно в направлении движения солнца и т.п. Все обряды в отношении хранительниц счастья и покровительниц семьи дозволено было совершать исключительно женщинам, хотя наследовались по мужской линии. Наряду с рукотворными деревянными изображениями старух-аллэлов кеты поклонялись также естественным камням, по формам напоминающим человеческую фигурку. — 164 —
|