|
На протяжении всего катаклизма небеса оставались темными. Затем, на восьмой день, сквозь облака пробилось солнце, а дождь и бушующие ветра стих- ли. C палубы своего выдержавшего бурю корабля Зиусудра осмотрел навсегда изменившийся мир и принес в жертвы солнечному богу овцу и быка16. Далее в тексте пробел в 39 строк. Предположительно в нем говорилось о месте, куда вы- садился Зиусудра, и о действиях, которые он предпринял после этого. Текст во- зобновляется уже на самом конце этой истории. Зиусудра предстает перед выс- шими богами шумерского пантеона, Ану и Энлилем, которые раскаиваются в своем былом намерении стереть человечество с лица земли и в благодарность за строительство ковчега и спасение решают даровать Зиусудре бессмертие: Они дали ему жизнь, подобную жизни богов; Вечное дыхание, как у богов, они вложили в него. ...Зиусудра —царь, Охранитель всего произрастающего и семени рода людского17. Последние 39 строк в тексте отсутствуют18. ПРОИЗВОЛЬНЫЕ ВЫБОРКИ В своей классической книге «Шумеры» покойный ныне профессор Сэмю- ель Hoax Крамер, один из величайших авторитетов по Древнему Шумеру, заме- тил, что в эпосе о Гильгамеше — самой древней версии легенды о потопе — есть очень «волнующие неясности и неопределенности»19. Однако в эпосе вполне определенно говорится о существовании до наводнения какой-то городской цивилизации. Она находилась в районе Персидского залива и имела священ- ные города Эриду, Бадтибира, Ларак, Сиппар, Шуррупак. В тексте достаточно ясно указано, что эти города были сметены потопом. В Месопотамии на про- тяжении долгого времени после исчезновения цивилизации шумеров вплоть до христианских времен20 сохранялась легенда о пяти городах, о времени до пото- па и о выживших при наводнении людях. Не будет преувеличением сказать, что древняя история этого региона разделена на два различных периода — до на- воднения и после него, — и что для людей этого региона оба периода опреде- ленно имели место в действительности. Только в сравнительно позднее время ученые, делая произвольные выбор- ки из легенд, решили признавать вторую половину старой шумерской хроноло- гии. При этом они, однако, отвергли первую половину, относящуюся ко време- ни до потопа, считая ее сведения мифами и фантазиями. Ученые утверждали, что не существует никаких археологических свидетельств какой-либо высоко- развитой городской цивилизации в Шумере ранее VI тысячелетия до н.э. Их раскопки действительно не дали никаких соответствующих подтверждений21. Однако отсутствие свидетельств о чем-то вовсе не говорит об отсутствии этого «чего-то» вообще. Крамер в «Шумерах» писал, что до 1952 года археологи еди- нодушно считали, будто Шумер до 4000—4500 гг. до н.э. представлял собой за- болоченный необитаемый край: — 27 —
|