|
Первые тридцать семь строк шумерских таблиц отсутствуют, так что мы не знаем, как начинается эта история. Там, где сохранился текст, говорится о вре- мени, когда потоп еще только надвигается6. Сначала мы читаем о сотворении человека, животных и растений7, затем следует перерыв в тридцать семь строк, и мы оказываемся уже в высокоразвитой цивилизации. Мы узнаем, что непос- редственно перед наводнением «царство было спущено с небес»8. Эта фраза странным образом напоминает символизм небес и земли, содержащийся в «Тек- стах пирамид» (около 2300 г. до н.э.), «Книге о том, что есть в Дуате» (около 1400 г. до н.э.) и много более поздней «Герметике» (ок. 300 г. н.э.)9. Затем текст упоминает про основание городов до потопа не названным повелителем или богом: После того как высокая корона и трон царства были опущены с небес, Он усовершенствовал обряды и провозгласил божественные законы... Основал пять городов... в пустынных местах, Дал им имена, назначил их центрами культа. Первый из этих городов, Эриду... Второй Бадтибира... Третий Ларак... Четвертый Сиппар... Пятый Шуррупак...10 «ПОТОП ПРОКАТИТСЯ НАД МЕСТАМИ ПОКАОНЕНИЯ...» Когда мы снова начинаем читать текст после отсутствующих 37 строк, тема повествования меняется кардинально. Хотя потоп еще предстоит, основание пяти городов оказывается далеко в прошлом. Из текста следует, что в промежуточный период жители городов вели себя так, что вызвали гнев богов, и что боги решили наказать человечество ужасным наводнением, сметающим все на земле. Правда, впоследствии некоторые боги выражали сожаление о том, что произошло11. Здесь в тексте внезапно появляется человек по имени Зиусудра — шумере- кий предшественник библейского патриарха Ноя. Текст описывает его как «на- божного и богобоязненного царя»12 и намекает на то, что один из не названных в тексте богов пожалел его. Этот бог говорит Зиусудре: Послушай меня, подставь ухо моим указаниям: Потоп прокатится над местами поклонения, Чтобы уничтожить семя людское. Таков приговор, таково слово собрания богов13. Далее отсутствуют 40 строк. На основе более поздних версий этого мифа уче- ные решили, что здесь текст «должен был содержать подробные указания Зиусуд- ре о том, как надо строить гигантский корабль, чтобы таким образом спастись от гибели»14. Когда история в тексте возобновляется, катастрофа уже началась: Все ветры забушевали сразу, Потоп прокатился над местами поклонения. Семь дней и семь ночей воды покрывали землю, И ветры качали большой корабль на огромных волнах15. — 26 —
|