Загадки затонувших цивилизаций

КУЛЬТ ЗНАНИЙ

Суть истории о Сангамах, сколько бы их ни было — три или семь, — состо- ит в развитии по спирали — от золотого века к нашему времени по закону вели- ких космических циклов разрушения и возрождения. Неизбежно приходят на ум легенды адептов йоги о Дварке, с одной стороны, и упоминания в «Ведах» о пралайе — глобальном катаклизме, который происходит в конце каждой миро- вой эпохи, — с другой:

• В обоих случаях мы видим существовавшую до потопа цивилизацию с высокими духовными и художественными достижениями и группой мудрецов («семь риши»), как утверждали «Веды», и с членами «Академии» — из тамильс- ких текстов — которые собираются, чтобы служить делу накопления знаний и сохранения стихотворных или религиозных сочинений в архивах или хранили- щах.
• В обоих случаях говорится о катаклизме в виде глобального наводнения, поглощающего огромные территории и уничтожающего существовавшую до потопа цивилизацию.
• В обоих случаях в новую эпоху выжившие восстанавливают древние зна- ния, хотя и не в полной мере, создавая новый Сангам или новую группу из семи риши, которым предстоит действовать в новую эпоху.

Конечно, между двумя легендами есть много различий — слишком много, чтобы одну из легенд считать вариантом другой. Тем не менее глубинная идея в них та же самая: на Землю обрушиваются постоянные катаклизмы, угрожаю- щие уничтожить человеческие знания и погрузить мир в пучины невежества. Но существует институт или «братство» (Семи риши, Сангама), переживающее наводнение и снова поднимающиеся после отступления вод, чтобы утвердить наступление новой эры и «принести свет и славу невежественным народам в дикие земли»47.

Возможно, между «семью риши» и Сангамами была какая-то связь. К при- меру, мудрец Агастья, часто упоминаемый среди ведических семи мудрецов, фигурирует и в тамильских легендах среди семи мудрецов как член первого Сан- гама. Аналогично, среди 549 членов первого Сангама можно найти первого ве- дического бога Рудру-Шиву, повелителя животных, господина йоги, «человека с бородатой головой». И хотя их присутствие могло быть, как считает Пиллаи, просто вымыслом тамильских «сказителей», желающих включить божества в свои работы, стоит вспомнить, что главным артибутом Шивы является гнозис — знание и что, как в Южной Индии, так и в Гималаях, он ассоциируется с куль- том изотерических знаний, которые, как считается, дошли до нас с «допотоп- ных времен».

ВОДОЕМ И КОЛОННА

В Мадурае упоминание о Шиве можно найти везде, как и услышать исто- рии о его деяниях и чудесах. Даже храм Минакши фактически является двумя храмами внутри одного. Один, меньший, посвящен богине Минакши, супруге Шивы, другой — самому Шиве в его воплощении в качестве Сундарешвара. Храм находится в древнем геометрическом центре Мадурая, занимая район пример- но в 220x260 метров48 — столь же обширный, как площадь основания Великой пирамиды в Египте49. По его периметру расположено одиннадцать живопис- ных гопуратама башен при входе; самая большая, на юге, поднимается более чем на 50 м. На всех башнях имеются довольно аляповатые резные раскрашен- ные украшения, изображающие сцены из мифологии индуизма. Эти сцены, составленные в общей сложности из 33 миллионов резных фигурок50, можно видеть буквально повсеместно в этом обширном комплексе зданий — от сред- невековых каменных ворот до Зала тысячи колонн.