|
Все было очень странно. Мы не просили принять участие в церемонии, и, что было для Индии особенно необычно, за участие во всем этом от нас не по- требовали никаких денег. АРУНАХЕЛА И КУМАРИ КАНДАМ Спускаясь после полудня вниз по Арунахеле, я раздумывал — был ли На- райяна Свами по-настоящему сумасшедшим? Или же он являлся одним из ве- ликих риши, которые с внутренним огнем тапаса бредут по миру, изображая сумасшедших и распространяя при этом знания? Верить в то, что он мудр, если он безумен, было бы верхом легкомыслия. Но верить в то, что он безумен, тогда как на самом деле он мудр, было бы еще большей ошибкой. Кем бы он ни был, его присутствие означало продолжение существования общеиндийской традиции — именно в подобных местах сохранялись и передавались «Веды» после наводнения и именно в них братство аскетов сохраняло существовавшие до по- топа знания, призванные стать «ростками будущего». Отбросив размышления по поводу связи этого места с Рудрой-Шивой, йо- гическим богом мудрости, я начал раздумывать — не нужно ли мне заняться историей Арунахелы, связанной с наводнением? Особенно я хотел знать, нет ли общего между ней и таинственной потерянной страной под названием Камури Кандам, про которую говорили, что она была поглощена водой у берегов Юж- ной Индии тысячи лет назад. Ко времени, когда в феврале 2000 года мы с Сан- тхой приехали в Тируваннамалаи, я был уже знаком со многими подробностя- ми этой истории, очень популярной в Индии среди 200 миллионов тамилов, но почти неизвестной за пределами Индии. Теперь я хотел узнать больше от одного из тамильских браминов, с которым я собирался встретиться после нашего восхождения. Это был отставной морс- кой капитан, который решил провести остаток жизни в размышлениях. Сейчас он постоянно проживал в ашраме Шри Рамана Махариши, расположенным у подножья Арунахелы примерно в двух километрах от храма Арунахелы. НАБЕДРЕННАЯ ПОВЯЗКА, ГОРШОК C ВОДОЙ И ДОРОЖНЫЙ ПОСОХ «Махариши» означает «великий риши», и Шри Рамана, похоже, соответ- ствовал этому определению во всех отношениях. Несколько лет он, подобно Нарайяне Свами, проживал на склонах Арунахелы, где в первый раз появился в 1896 году. В то время, как это пишется, Шри Рамана совершенно отрешился от мира и от своего тела; насекомые объедали его ноги, его тело истощилось, по- скольку он редко имел достаточно пищи, а его волосы и ногти выросли до нево- образимой длины42. В такое состояние он пришел после обретения духовного видения, что ис- тинная природа человека — это «бесформенное, имманентное сознание».43 Пос- ле двух-трех лет подобного состояния Шри Рамана «начал медленно возвращать- ся к прежнему физическому состоянию, и этот процесс через несколько лет еще не завершился»44. В эти годы вокруг него стали собираться последователи, и ко времени его смерти в 1950 году он в Индии считался наиболее популярным и почитаемым святым человеком... Он был доступен для посетителей двадцать четыре часоа в сутки, поскольку жил и спал в общем зале, куда каждый мог прий- ти в любое время. Его единственной личной собственностью были набедренная повязка, горшок с водой и дорожный посох45. — 195 —
|