|
Он является также одним из главнейших богов «Ригведы», в которой он фигурирует под именем Рудры. Часто в древних рукописях этого бога именуют то Шивой, то Рудрой, а иногда можно встретить двойное имя — Шива-Рудра21. В «Яджурведе» к Рудре адресуются следующим образом: «Ты есть Шива [пре- красный, добрый] по имени»22. Подобно Шиве, Рудра и устрашает, и утешает23. Про него говорят, что он имеет «две природы» или два «имени»: одно грубое и дикое (рудра), второе доб- рое (шива) и спокойное (сайта)24. Подобно Шиве, Рудра — «обитатель гор»25,«синегорлый»26, и «Триамбака» (трехглазый)27. Как и Шива, Рудра из «Вед» имеет светлую или белую кожу28 (хотя иногда его называют «красным»29), он великий йогин и повелитель животных30. Подобно Шиве, Рудра имеет длинные, косматые и/или спутанные волосы, об- ладает искусством врачевания31, а также ассоциируется с огнем32. Символом Руд- ры, как и Шивы, в поздней ведической традиции является стхану — «столб» или «колонна», означающие «бесконечное, неподвижное состояние самадхи, в котором пребывает бог йоги»33. Но выше всех этих званий было определение Рудры-Шивы как бога всех знаний, внутреннего видения и внутренней мудрости (инана-гнозис). Вот поче- му мы читаем в книге VIII «Ригведы»: «Этот ум Рудры, свежий и сильный, дви- жет сознание по древним путям»34. Вот почему Шива часто изображается в ин- дийском религиозном искусстве как Янана-Дакшинамурти — «Господин всей Мудости», «сидящий под деревом на горе Кайлас, положивший свои ноги на карлика, символизирующего человеческое невежество»35. ВЫСШИЕ ЗНАНИЯ — САМЫМ СМИРЕННЫМ Рудра-Шива как бог знаний изображается в виде могучего риши с растрепан- ными волосами, живущего в горах или среди дикой природы. В этом качестве бог связывается с искусной и сложной системой идей. Даже те, кто не соглашает- ся с ней, не могут не признать, что она исключительно хорошо продумана и (если вспомнить печать из Мохенджо-Даро) относится к очень отдаленному прошло- му. В ней утверждается, что просветление, или истинное знание, достигается не тем, что человек овладеет своими эмоциями и становится способным избегать если не соблазнов материального мира, то хотя бы «привязанности» к ним. Лич- ное материальное благосостояние и физическая привлекательность не могут ска- зать ничего об уме и душе человека. Возможно, именно поэтому, когда боги при- ходят за советом к Шиве, они находят его «в окружении множества преданных последователей; все они обнажены, все имеют неправильные черты, у всех спу- тайные волосы»36. Востоковед Ален Даниелу заметил, что «“Веды”» изображают Рудру живущим в горах и лесах и повелевающим животными — ручными и дики- ми. Мифология шайв (шайвы — индуисты, почитающие в качестве избранного божества бога Шиву. — Прим, перев.) показывает его как божество жизни, охра- нителя Земли, который обнаженным бродит через заросли, переполненный по- хотью и силой. Он преподает самые высшие и самые тайные знания нищим37. — 192 —
|