По всем этим причинам «йогический бог», изображенный на стеатитовой печати и известный как «прото-Шива», со времени его обнаружения в Мохенд- жо-Даро в 1928 или 1929 году, получил от археологов название “фигура Пасупа- ти”10. Однако вот что считает Джонатан Кеннойер: «Эту фигуру называют “прото-Шива” из-за ее сходства с более поздними изображениями божества Шивы из индуистского пантеона. Хотя многие боже- ства из индуистского пантеона более позднего времени действительно имеют предшественников в ранних верованиях населения долины Инда или местного сообщества, живущего на этом субконтиненте, мы не можем с уверенностью говорить о родстве фигуры с рогами на индусской печати с индуистскими 60- жествами более позднего времени. Действительно, некоторые сходства в изоб- ражении имеются, но вкладываемый смысл мог быть совершено иным11. «ВЕДЫ» И АРХЕОЛОГИЯ Глубоко погруженный в свои мысли, я покинул галерею Хараппы. Вдруг я понял, что меня очень раздражает рассуждение Кеннойера. И не только пото- му, что он своими словами оборвал много интересных иконографических свя- зей между Шивой и фигурой из Мохенджо-Даро. Обрывается связь также с «Ве- дами», где описывается похожий на Шиву или «предшествующий Шиве» бог — ведический бог Рудра12, который у семи риши вызывал огромное уважение, даже благоговение из-за своей йогической силы. Я нашел в музее место, где можно было присесть, открыл записную книж- ку и зафиксировал в ней « Основные положения ведической традиции о происхож- дении цивилизации в Индии».
«Основные археологические свидетельства по поводу происхождения индийс- кой цивилизации»: — 169 —
|