|
В сравнительно недавнее время Дэвид Фроули указал на другие упомина- ния, которые могут отодвинуть время создания «Ригведы» в прошлое к 6000 году до н.э., и даже «можно назвать 7000 год до н.э., когда [зимнее] солнцестояние впервые вошло в [созвездие] Ашвинов»37 (то есть когда зимнее солнцестояние было очень близко к началу созвездия Овна).38 Фроули заключает: «“Веды” смотрят назад, в то время, когда зимнее солнцестояние — “дорога богов” или северный путь Солнца — было у начала знака Овна... Это не означа- ет, что гимны, которые используют такой символизм, были сочинены непре- менно в эту эпоху... Это значит, что “Веды” в своей мифологии обращены в прошлое, к указанной эре, определяющей большую часть символизма ее богов и порядка исполнения ее ритуалов...»39 ЭПОХА СЕМИ МУДРЕЦОВ Moiyr ли «Веды» обращаться назад в столь отдаленную эпоху, примерно к 6000—7000 годам до н.э., если с этой эпохой нет никакой очень важной и суще- ственной связи? Интересно, что точно такой же вопрос может быть задан относительно сис- темы календаря (этот календарь до сих пор используется в некоторых отдален- ных высокогорных районах Индии, в частности в Кашмире)40. По всей видимо- сти, именно к этой отдаленной эпохе относится подробно описанная в «Пура- нах» так называемая «Эра Семи Риши»41. Хотя она не относится к текстам, которые описывают систему йоги, там есть некоторая информация об этой си- стеме, а также имеется упоминание о том самом календаре Саптариши, по ко- торому знатоки «Вед» отнесли начало Кали-юги к 3102 году до н.э.42 Если попытаться изложить сложный вопрос кратко, календарь Саптариши описывает несколько повторяющихся циклов, каждый из которых имеет продол- житеяьность 2800 лет (много короче, чем используемый в системе йоги). И если у системы йоги нет реального начала или конца ее зарождения, то у календаря Сап- тариши имеется определенная начальная дата — самая первая «Эра Семи Риши», т.е. 6676 год до н.э.43 Согласно подробному исследованию Джона Митчинера: «Полный цикл, с которого берет начало Кали-юга, начался с Криттики (ин- дийское название Плеяд. — Прим, перев.) в 3876 году до н.э... в то время как пре- дыдущий полный цикл начинался с Криттики 2800 годами раньше, а именно с 6676 года до н.э... и следующий полный цикл будет начинаться с Криттики в 1076 году до н.э... Эта дата — 6676 год до н.э. — в некотором смысле считается начальной точкой индийской хронологии»44. Митчинер отмечает, что в исторических сочинениях греческих и римских ав- торов начало индийской цивилизации тоже относится к седьмому тысячелетию до н.э. Особенно интересны в этом плане произведения Солина и Плиния (23— 79 гг. н.э.), которые пишут, что индийцы от времен отца-основателя их цивилизации до времен Алексанлдра Македонского «насчитывают 154 своих королей, и они считают, что время их общего правления составляет 6451 год и 3 месяца».45 Александр вошел в Пенджаб в 326 году до н.э. и покинул его в тот же год. Отсюда можно сделать вывод, что «отец» (в римских текстах его ассоциируют с Бахусом) «по всей видимости, правил в Индии в (6451‘/2 + 326) в 6777 году до н.э.»46. По- скольку Плиний и Солин использовали доклад, который был прислан римским послом в Индию при дворе Маурии47, их хронология считается информацией из первых рук и, как полагают, она точно воспроизводит то, что древние индусы ду- мали о своем прошлом. Митчинера заинтересовал тот факт, что дата 6777 г. до н.э., только на одно столетие превышает дату 6676 год до н.э., которая, с точки зрения индийцев, является начальной точкой индийской хронологии — «эпохой семи риши». Таким образом, мы можем заключить, что эта дата в самом деле считалась — по крайней мере с IV века до н.э., начальной точкой индийской истории48. — 141 —
|