Русь арийская

Дурной пример заразителен

Обряд вывешивания на священном древе черепов врагов и умерших родственников встречается поныне у народности нага, проживающей на северо-западе Индии. Страна, где практиковали такой ритуал, называлась в древности Нагадвипа, – дословно «Страна нагов». Вообще надо отметить, что с корнем «нага» связано большое число индийских топонимов. Народности и племена нага живут не только в самой Индии, но и за ее пределами – на северо-западе Мьянмы. Нага не без основания считают «охотниками за черепами». Издревле мужчины племен и народностей нага (всего известно около 20 племен и народностей нага) убивали своих врагов, а отрезанные головы вывешивали на священные деревья. Под тропическим солнцем головы усыхали до невероятно маленьких размеров. Нага по сей день хранят эти головы-талисманы и считают их источниками силы. С ними связаны всевозможные обряды плодородия. Есть все основания полагать, что монголоидное население северо-запада Индии и Мьянмы переняло обряд «коллекционирования» голов у индоариев и даже у еще более древних праиндоевропейцев.

Мужчина нага должен был принести жрецу одну или несколько голов, только тогда он может взять себе в жены девушку и завести детей. Этот обряд напоминает обряд инициации, существовавший до недавнего прошлого в Индонезии. Молодежь враждующего племени совершала ночные вылазки на территорию врага. При помощи тайных засад и всяческих ухищрений молодежь узнавала имя того или иного местного жителя и после этого похищала и убивала его. Отрезанную голову приносили местному жрецу, который разрешал убийце – прошедшему инициацию юноше – заводить семью. Именем погибшего нарекали первенца. По сути дела, этот обряд чем-то напоминает и обычаи скифов, ариев, индоевропейцев и других кочевников.

Гирлянда из человеческих голов

Можно предполагать, что на каком-то этапе у нага имело место «культурное» заимствование.

В доказательство возможного заимствования можно привести следующие детали видового фильма, снятого этнографами у одной из народностей нага.

Жрец нага во время современной церемонии инициации облачен в специальный костюм. У него на шее на специальном шнуре висит уже не подаренная юношей голова; ее место занял муляж. На голове у самого жреца надето нечто напоминающее конусообразный шлем, а голову жреца венчают два бычьих рога. Юноши и девушки, проходящие обряд инициации, танцуют «танец скота», быстро перебирая и дрыгая ногами характерным для животных образом. Они также играют на пастушеских флейтах. Все эти детали указывают на то, что заимствование культа могло иметь место у скотоводов, коими и были праиндоевропейцы и арии.