|
Таким образом ненавязчиво внушается, что душа человека – атман – тождественна Брахману. Тот, кто уверует в это и постигнет эту истину при помощи исследования своей психики, тот не ошибется и в нужный момент на вопрос луны: «Кто ты есть?» ответит: «Я есть Брахман!» Жуткая история«Не вспоминай его, рогатого!»Читатель, конечно, может спросить: «Ну, и какое дело мне, современному человеку, до всех этих чертей, многоглавых змеев и прочей нечисти?» Не будем уподобляться героине Н. В. Гоголя «Мертвые души» Коробочке, которой снится рогатый черт и которая страшно пугается упоминания имени черта. Как считал психоаналитик Карл Густав Юнг, божества, в которые верили наши предки, до сих пор живут в нашем коллективном бессознательном и нередко являются нам во сне. Единственный путь исцеления – это вывести все эти страхи из сферы бессознательного в сферу сознания и осветить их лучом всезнания. Все дело в том, что наши предки действительно верили в того, кого мы называем сегодня чертом. Это было божество скотоводческого культа. Оно имело антропоморфный вид, козлиную голову с рогами, копыта и хвост. И этому божеству приносили в жертву скот и просили его о приплоде, богатстве, счастье и благополучии. Что было, то было… Из песни слов не выкинешь! С чертом и его прототипом более или менее понятно. Однако остается еще вопрос по поводу многоглавого божества. Мы можем предполагать, основываясь на исторических изысканиях, что образ многоглавого змея возник благодаря обряду жертвоприношения, когда на священное древо (Мировое древо) вешались головы отрубленных врагов или умерших родственников. Как выглядело такое дерево издали? Как новогодняя елка, украшенная пугающими подношениями? Дерево с черепами на ветвях могло восприниматься нашими далекими пращурами как аналог многоглавого змея. Мы предполагаем, что чувства при взгляде на такое дерево у индоевропейца возникали совсем не те, которые могут возникнуть у нас с вами, окажись мы рядом с ним. Священное древоСвященное древо с укрепленными на его ветвях черепами предков воспринималось как родовое древо и являлось частью ритуала воскрешения из мертвых. Как мы уже говорили, древние индоевропейцы считали голову вместилищем души человека. Жрец культа, зашедший в священную рощу, творил обряд, снимая с ветки и производя определенные манипуляции с черепом предка, которого желал воскресить. Цель этого обряда была понятна и проста: душа человека, чья голова до той поры висела на древе, должна была вселиться в новое тело. При этом череп сжигался или разбивался, а вскоре производилось в надлежащем месте и освященное жрецом зачатие нового тела. — 150 —
|