Русь арийская

На Кавказе кое-где до XIX века сохранялись обычаи старины глубокой. Правда, на древо уже вешали не головы людей, а головы животных – баранов, козлов, быков и т. д., которые выступали в качестве заместительной жертвы. Сохранились записки христианских миссионеров, которые сбивали со священных деревьев палками эти черепа, не без основания считая этот обряд язычеством в чистом виде. Ныне известно несколько святилищ, наполненных рогами и черепами животных.

У шаманов Западной Сибири поныне сохранился обряд почитания священных деревьев. У ненцев – жителей Севера сегодня известны десятки священных мест, расположенных в укромных и глухих уголках заповедного леса. На поляне обычно находится жертвенник, а деревья, стоящие вокруг такой поляны, увешаны черепами животных: лосей, оленей, медведей, волков, собак и т. д. На таких полянах вокруг священных лиственниц шаманы проводят ритуал камлания. При этом шаманы устанавливают связь с душами предков, просят у них совета или помощи или вызывают душу предка для нового рождения.

Как обеспечить плодородие царя

Арии в качестве священного дерева почитали дерево Ашваттху – смоковницу, или фиговое дерево. Дословно «ашваттха» переводится как «лошадиная стоянка». У священного древа приносили в жертву коня. Культ близнецов Ашвинов как раз связан с почитанием священного древа. В Индии издавна известен ритуал, когда с царем последовательно соотносили четыре священных дерева. Во время этого ритуала жрец, кшатрий, вайшья и представитель низшей касты по очереди подносили царю чаши для омовения. Каждая чаша была сделана из священного дерева. Цель ритуала состояла в том, чтобы обеспечить функцию плодородия. Понятно также, почему священное дерево называют также деревом плодородия… Сохранилось крылатое выражение «фиговый листок». Мы все знаем, что скрывается под ним.

Здесь мы видим, как царь узурпировал жреческую функцию вызывания душ из иного мира. Он вместо жреца получает соответствующие знаки внимания представителей четырех каст и наделяется функцией сакрального проводника из мира мертвых. В былые времена эта функция была закреплена за жрецом – брахманом.

Как полагают историки, изначально образ человеческой души, пребывающей в райских кущах, связан с Мировым древом. Священное древо с черепом человека на нем ассоциировалось с космическим первочеловеком Пурушей, а также с самым первым жертвоприношением, во время которого боги расчленили тело Пуруши на части и изготовили из него четыре касты индийского общества.

Очевидно, арии 3500 лет назад могли принести в Индию обряд поклонения священному древу. Однако этот обряд зафиксирован также и у жителей доарийской Индии (цивилизация Хараппы). В Хараппу обряд почитания священного древа мог попасть непосредственно от северных племен индоевропейцев еще до прихода в Индию индоариев.