|
Этот поступок спровоцировал ужасную войну между ксиу и кокомами. Когда в 1537 г. испанцы вернулись, ксиу перешли на их сторону, крестились и помогли им покорить другие племена. В 1541 г. испанцы и тутулксиу, сплотившись, разбили армию кокомов численностью 70 тысяч человек в последней великой битве. У майя не было ни единого шанса. Если бы не испанцы, их завоевал бы кто-нибудь другой. Значительно превосходя Новый Свет в военном оснащении и технике, какая угодно небольшая хорошо оснащенная европейская армия при правильном командовании могла бы уничтожить любое крупное американское государство, что и случилось с Мексикой и Перу. Характер племенного общества, с его мелкими группками, враждебно настроенными по отношению друг к другу, не позволял американским индейцам объединиться в нужном количестве против белой угрозы. Всегда находился кто-то, кто убегал к белым, чтобы поквитаться с местными врагами, так же как многие греческие города-государства перешли на сторону персов-оккупантов, понимая, какая судьба их ждет, когда эти чужаки захватят власть. В конце концов мезоамериканцы, несмотря на всю храбрость, понятия не имели о стратегии, тактике и империалистических методах завоевания и эксплуатации европейцев. Они сражались, чтобы захватить пленников, которых приносили в жертву своим богам, после того как обе стороны получали свое, отправлялись домой как джентльмены, пока не наступала пора для следующей битвы. Возможно, падение майя было ускорено привычкой их жрецов изрекать мрачные пророчества, вроде такого: В то время солнце воссияет ярко, Глаза вождей наполнят слезы, Но четыре эпохи еще ждут своей очереди, Потом же придет священный жрец, священный бог. С горечью рассказываю я о том, что вижу ныне. Смотрите на дорогу во все глаза, вы, живущие в Ице. Хозяин земли пожалует к нам. Возможно, целью жрецов было поддерживать в своем народе состояние страха, чтобы им было легче управлять. Но в результате с приходом испанцев лишь некоторые сражались не щадя живота своего, а остальные лишь вздыхали: «Наверное, это оно!» – и невозмутимо дожидались конца. Магические и псевдонаучные культы подчиняли майя своим интересам. В 30-х гг. XX в. Гарольд Д. Эмерсон издавал в Бруклине журнал «Майя», посвященный «духовному просвещению и научной религии». В нем смешивались в одну кучу теология, атлантология, поверхностные знания об археологии майя и общие вопросы. Затем общество под названием «Майя» стало продавать заочный курс оккультизма из Сан-Антонио, заявив, что их лидер был посвящен в трансцендентные тайны жрецами майя в джунглях Центральной Америки. — 86 —
|