|
Первым, что бросается в глаза при расшифровке этого символа, является центральный круг, вписанный в два пересекающихся равносторонних треугольника. Они образуют единую фигуру, имеющую одно значение. Два треугольника заключены во внешний круг, и пространство между самым малым и большим кругами разделяется на двенадцать частей. Внешний круг обрамлен двенадцатью лепестками. Из этой главной фигуры вниз опускается лента, разделенная на восемь частей. Круг в центре является образом Солнца-Ра, собирательным символом Божества; поскольку Божество пребывает на Небесах, этот круг олицетворяет и Божество, и Небеса. Двенадцать частей, образованных двумя пересекающимися треугольниками в пространстве между двумя кругами, символизируют двенадцать врат Небес. Каждые врата означают одну из добродетелей — таким образом, для того, чтобы пройти во врата Небес, душа должна обладать двенадцатью добродетелями. Внешний круг означает промежуточный, запредельный мир, то, что египтяне называли «Аменти». Двенадцать лепестков, окружающих промежуточный мир, символизируют двенадцать искушений. Прежде чем душа сможет войти в двенадцать врат потустороннего мира, она должна доказать, что преодолела двенадцать земных соблазнов. Опускающаяся вниз лента символизирует то, что для достижения Небес душа должна вознестись. В своем древнем значении употребленное мной слово «вознестись»1 не означало просто физического подъема в высоту. Оно подразумевало переход на более высокий уровень, приближение к совершенству. Лента разделена на восемь частей. Они символизируют восемь путей, по которым необходимо следовать человеку, чтобы его душа смогла войти в запредельный мир. В предыдущей главе я уже представлял описание того, что означают Восемь Путей к Небесам. К сожалению, мне так и не удалось установить, что именно считалось «двенадцатью соблазнами» и «двенадцатью добродетелями». Таким образом, древние религиозные представления народа Му выглядят в современном вольном изложении примерно так: 1Англ. to ascend. «Вознесение» (ascension) — одно из ключевых понятий христианства. В несколько иной трактовке оно играет важнейшую роль в современных учениях «Нью Эйдж». «Я верю в то, что существуют Восемь Путей, которым я должен следовать, чтобы достичь Небес. После путешествия по Восьми Путям я достигну двенадцати врат, ведущих в запредельный мир. Тогда я должен буду доказать, что преодолел двенадцать земных соблазнов. Затем я пройду сквозь врата в запредельный мир и достигну врат Небес. Там мне придется показать, что на земле я усвоил и следовал двенадцати добродетелям. Потом я пройду сквозь врата Небес к Престолу Славы, где восседает Небесный Царь». — 66 —
|