|
[88] См. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета. Сост. О.Н. Штейнберг. Т.1. Вильна.1878. Стр.414 [89] См. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета. Сост. О.Н. Штейнберг. Т.1. Вильна.1878.стр.483. [90] А.Д. Вейсман. Греческо-Русский словарь. М. 1991. с. 18–19. [91] Ты можешь жить вечно в раю на земле. — New York, 1989. С. 85. [92] http://www.iegova.narod.ru/issled/evm/23.htm [93] http://www.iegova.narod.ru/issled/evm/23.htm [94] Н.Варжанский. Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис. М. 1998. [95] Букв. «козлов». «В стаде козел обыкновенно идет спереди, как вождь». А. Покровский. Книга пророка Исаии.//Толковая Библия. Т. 2. Стокгольм. 1987. С. 312. Удивительна параллель этих слов с словами Христа о последнем Суде (Мф. 25, 33). [96] Септуагинта уточняет: «сведут дщерей его мертвых языцы во глубину земную, к нисходящим в пропасть» [97] «И рекут ти исполини» (слав.). — Допотопные гиганты (Быт. 6, 4) [98] «иже даша гробы его во стегнех рва» (слав.) — греч. «в бедрах ямы» — т. е. в самом зловонном месте подземелья. [99] «и прияше мучение свое» (слав.) — травма (греч.) [100] Протоиерей Георгий Флоровский. Воскресение жизни. //Догмат и история. М. 1998. С. 244. [101] http://www.iegova.narod.ru/issled/evm/22.htm [102] http://www.iegova.narod.ru/issled/evm/22.htm [103] Н.Варжанский. Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис. М. 1998.с. 329–330. [104] Библейские чтения в кругу семьи. «Источник жизни». 1994. С. 499. [105] Библейские чтения в кругу семьи. «Источник жизни». 1994. С. 499. [106] Сторожевая башня. 15. 11. 1994.с. 6. [107] Что происходит при смерти? 1998. С. 24. [108] В. Протопопов. 1 книга Царств.// Толковая Библия. Т.1 Стокгольм 1987. с. 294. [109] Очевидно, что даже если мы предположим, что сам автор не писал этих слов (а это вряд ли верно, ибо авторитет перевода семидесяти поддержан и Господом и святыми апостолами), то и тогда все равно такое понимание этого текста вполне аутентично, ведь греческий перевод отстоит от времени появления подлинника не более, чем на 150 лет! [110] Для иеговистов и адвентистов неканонические книги не обладают никаким авторитетом, но здесь мы приводим цитату из этой книги только для того, чтобы показать тот факт, что православное понимание явления Самуила Саулу было общепринятым в Ветхозаветной Церкви. Речь идет здесь не о системе авторитетов, а о традиции толкования. — 117 —
|