|
[19] Пробудись. 8.05.1999. С. 9. [20] Жизнь — как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения? 1992. С. 175. [21] Жизнь — как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения? 1992. С. 177. [22] Жизнь — как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения? 1992. С. 178. [23] Жизнь — как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения? 1992. С. 190. [24] Десять ответов навязчивого незнакомца. //Прозрение. № 2 (3). 1999. (По работе Д.Б. Евменова. «История создания и учение «Общества Сторожевой башни»). С. 45. [25] На самом ли деле Бог заботится о нас? 1992. С.11 [26] Согласно учению Восточных Отцов все животные до грехопадения Адама были бессмертными. (Петр Малков. Под главою Христа. М. 2000. С. 178–181. См. также. Шестоднев против эволюции. Сборник статей под редакцией диакона Даниила Сысоева. М. 2000.) [27] Вопреки мнению протестантов он вовсе не отменен в Новом Завете. [28] Действительно, вопрос о допустимости переливании крови одного человеку другому может дискутироваться в православной среде. Но то или другое понимание этой проблемы никак не связано с представлениями, что в акте переливания человек получает душу другого человека. [29] Святитель Игнатий Брянчанинов. Слово о человеке. М.1997. с. 24–25. [30] Моя первая книга библейских рассказов. 1993. С. 3. [31] В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. С. 93. [32] Свят. Филарет митр. Московский и Коломенский. Записки руководствующие к основательному разумению книги Бытия, заключающия в себе и перевод сея книги на русское наречие. Ч. 1.М. 1867. (Репринт) С.38. [33] Мы бы сказали, что имеет общий химический состав, так как состоит по телу из тех же атомов. [34] Творения иже во святых отца нашего Иоанна Дамаскина. Точное изложение Православной веры. М. — Ростов-на-Дону. 1992.С. 154–155. [35] В.Н. Лосский. Догматическое богословие. //Мистическое богословие. Киев. 1991. С.295. [36] Учитывая, что иеговисты являются антитринитариями, мы можем ожидать, что они будут извращать и этот священный текст. И это произошло. По их мнению, «в начале сотворения земли, наверное, было общее собрание славных небесных созданий, на котором Бог открыл Свое намерение создать человека и приготовить жительство для него… Бог с кем-нибудь совещался о своем намерении создать человека, и разумно полагать, что Он совещался с Логосом». (Цит. по: Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский. Православие. Римо-католичество. Протестантизм. Сектантство. М. 1998. С. 199–200) — 114 —
|