От чего нас хотят спасти НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?

Именно теперь слово сознание приобретает особый, изначально в нем сокрытый смысл. Со-знание, т.е. совместное знание, как оказалось, может быть двойственным: либо совместным знанием с Богом — знанием добра, либо совместным знанием с падшими ангелами — знанием, которое научает человека злу.

Нарушение единственной заповеди Божией первыми людьми — действие, явившееся следствием их пренебрежения любовью Отца, — привело к разрушению благодатной трансцендентной связи между Творцом и Его созданиями, которая есть Божественная любовь как высшая из нетварных энергий Святого Духа. Разрушение этой связи со стороны людей, обладающих, в отличие от Ангелов, боtльшей полнотой субстанционального устроения благодаря двойственной природе человека (духовной и материальной), вызвало катастрофические последствия во всем Космосе (мироздании), поскольку человек является отражением двойственной природы Космоса и потому называется микрокосмом . Отрицательные последствия грехопадения с этого момента стала испытывать на себе не только духовная сущность человека (душа), лишившаяся, как было показано, полноты благодати и утерявшая защиту от воздействия демонов, но и материальная его часть — тело, связанное неразрывными узами божественных законов (химических, физических, биологических, духовных и проч.) со всем Космосом. Потеря благодатных божественных энергий, нарушив первоначальный “энергетический баланс”, повлияла на тело человека самым страшным образом, о чем и предупреждал Творец, указывая на смерть, как на основное последствие греха (см. Быт. 2, 16–17 ). Оживотворяемое изначально божественными энергиями, способное не стареть и не умирать, тело человека после грехопадения и отступления благодати получило новую, хотя и онтологически не детерминированную возможность старения, разрушения и смерти.

Столь кардинальное, можно даже сказать — катастрофическое, изменение в материальной природе человека, неразрывно связанной со всем материальным Космосом, не могло не сказаться и на всей вселенной. Как нами уже было отмечено прежде, “только рассматривая человека и вселенную как единое целое, мы можем понять, что грех человека, непременно влекущий за собой лишение благодатных энергий Святого Духа (таков Божественный закон), не мог не отразиться и на всем Космосе. Лишение человека благодатных энергий могло произойти только при одновременной потере и всей видимой вселенной тех же энергий. В этом, видимо, и заключается причина того, что “вся тварь (т.е. все творение, вся вселенная) совокупно стенает и мучится доныне <…> по воле (здесь — по вине) покорившего ее (человека), в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению (т.е. рабства разрушению, смерти, энтропии) в свободу славы детей Божиих” (Рим. 8, 20–22 )” (“Отрекаюсь от тебя, сатана” . М., “Даниловский благовестник”, 1999, с. 11–12 ).