|
Пришельцы снимают маски 2. Существа параллельного мира, воздействие которых мы рассмотрели в настоящем издании, были известны во все времена всем народам мира со времени появле- ния на земле первых людей. И в Священном Писании (Библии), и в трудах христианских подвижников, основанных на многолетнем опыте каждого их них, и в научных работах христианских богословов разумные существа невидимого духовного мира с аналогичными СПМ свойствами относятся к одному из двух “видов” ангелов . Исследование методов воздействия СПМ, изучение их тактики и стратегии позволяет нам со всей определенностью говорить о том, что во всех рассмотренных нами случаях на контакт с людьми выходили те из ангелов, которые в христианской традиции именуются падшими ангелами, демонами, бесами или злыми духами. Библейские данные и все учение Православной Церкви говорят о том, что Ангелы, так же, как и души человеческие, были созданы Богом по Его образу и потому являются сынами Божиими (Иов. 1, 6; “Православно-догматическое богословие”. Архиеп. Макарий, репринт, М., 1993, т. 1, с. 393 ). Так, например, свт. Григорий Палама пишет: “Все существа умной природы, созданные по образу Творца, суть наши сослужители (sundouloi ), хотя и превышают нас по чести (hmwn timiwteroi ), существуя вне тела и будучи в большей степени, чем мы, близки к совершенно бестелесной и несотворенной природе, в особенности те из них, которые сохранили свое достоинство и стремятся к тому, ради чего были созданы, хотя и сослужители наши. Они выше нас и намного превышают нас своим достоинством (hmwn th taxei pollw timiwteroi )” (свт. Григорий. “150 глав физических, богословских, нравственных и практических”, глава 27 ). Образ Божий выявляется в бестелесности, нематериальности Ангелов, в их разуме и самосознании, в наличии у них творческих способностей (ограниченных, правда, ментальной сферой), памяти и бессмертия, а также свободной воли, имеющей возможность выбирать между добром и злом. Те из Ангелов, которые добровольно, вследствие греха гордыни, отпали от своего Творца, как уже сказано, стали именоваться падшими ангелами (демонами), сохранив при этом все указанные качества. Главным следствием греха и последовавшего за ним отпадения от Бога этой части ангелов явилось отступление от них благодатных Божественных энергий. По учению Православной Церкви, Бог пребывает в Своих разумных творениях не сущностью, а Своими нетварными энергиями, которые обычно именуют благодатью Святого Духа , как об этом пишет свт. Григорий Палама: “Благодать не создана (нетварна ), и ее-то подает Сын, посылает и дарует Своим ученикам; это не сам Дух; это обожающий дар, который есть энергия не только нетварная, но и неотделимая от Всесвятаго Духа” (Свт. Григорий Палама. “Триады в защиту священнобезмолвствующих” . III , 1, 8. М., “Канон”, 1995, с. 274 ). — 211 —
|