От чего нас хотят спасти НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?

Божественное таинство Искупления рода человеческого Кровью Иисуса Христа, разрушив стену грехов, воздвигнутую людьми между собою и Богом, даровало им возможность вновь приобретать благодать Духа Святого. С этого момента выйти из-под закона греха , когда “делаю то, чего не хочу” (Рим. 7, 16 ), стало возможно через стяжание благодати Божией, укрепляющей волю для борьбы с внушениями демонов. Афонский старец Иосиф-исихаст смысл духовного подвига, направленного на стяжание благодати Святого Духа, выразил так: “...Теперь мы трудимся для Бога не ради того, чтобы получить от Него награду <...>, но чтобы не быть рабами бесов” (Монах Иосиф. “Старец Иосиф-исихаст” . ТСЛ, 2000, с. 220 ).

Каким бы умным, знающим и волевым ни был человек, как бы теоретически ни разбирался в духовных вопросах, его собственная воля значительно слабее демонической, а потому без помощи благодати Божией он не может победить в борьбе за его душу, которую ведут демоны. Благодать же можно получить только через Христа и Его Церковь, другого способа не существует.

В жизни реального человека свобода воли сохраняется в течение достаточно длительного времени, когда он имеет возможность своим собственным разумом выбирать между тем или другим внушением, о чем и пишет преподобный Макарий (IV в.): “Как сопротивная сила (т.е. демоническая. — Иг. N ), так и благодать Божия оказываются побуждающими, а не приневоливающими, чтобы вполне сохранилась в нас свобода и произвольность (выбора )” (Преподобный Макарий Египетский. “Духовные беседы” . ТСЛ, 1994, с. 443 ). Но если воля человека многократно и добровольно склоняется к выполнению воли демонов, прислушиваясь к их внушениям более, чем к голосу совести, то со временем, постепенно лишаясь благодати Божией, она все более и более расслабляется, пока наконец ее хозяин не становится в полном смысле рабом греха, а следовательно — дьявола. Именно об этой опасности всех нас предупреждает апостол Павел в своем послании: “Неужели вы не знаете, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания (Богу) к праведности?” (Рим. 6, 16 ).

В свете всего сказанного выше, обратим внимание читателей на глубочайший смысл, который раскрывается при чтении хорошо всем известной молитвы (1-й утренней), составленной Макарием Великим (в переводе на русский язык): “Боже, очисти меня, грешного, хотя я ничего доброго и не сотворил пред Тобою; но избавь меня от лукавого (т.е. демона), и да будет во мне воля Твоя” . В последнем прошении “и да будет во мне воля Твоя” , святой Макарий просит Бога о том, чтобы Создатель утвердил Свою волю в нем; иными словами, он желает, чтобы именно воля Божия, а не воля демона пересилила его собственную волю, что и подтверждает словами “избавь меня от лукавого” .