Жизнь и учение св. Григория Богослова

[1177] Ср. Пс. 67:34 (по LXX).

[1178] Т. е. диавол.

[1179] Сл. 39, 13, 8–27; SC 358, 176–178 = 1.539.

[1180] Ср. PG 37, 460 = 2.36: Христос явился,"прикрывшись отовсюду завесой.., ибо нужно было, чтобы змий, почитающий себя мудрым, приблизившись к Адаму, неожиданно вместо него встретил Бога и о крепость Его сокрушил свою злобу…"

[1181] Сл. 45, 22; PG 36, 653 = 1.676.

[1182] Сл. 45, 28–29; 661–664 = 1.680.

[1183] Ср. Louth. Origins, XI?XII.

[1184] 1 Ин. 1:5.

[1185] Ин. 9:5.

[1186] Ин. 1:5, 9.

[1187] См., например, песнопение" "Свете тихий святыя славы" ", а также многие другие. Тема света особенно развита в богослужениях праздников Пасхи, Преображения и Крещения Господня.

[1188] О видении Божественного света у Григоря Богослова см. Љpidlik. Grйgoire, 1–48.

[1189] См. Moreschini. SC 358, 63–64. Ср. Moreschini. Luce.

[1190] Сл. 2, 76, 3–8; SC 247, 188 = 1.52.

[1191] Сл. 9, 2, 6–3, 4 (2, 6–9; 3, 1–4); SC 405, 302–306 = 1.189–190

[1192] Этот платоновский образ использовался Григорием в Словах 21, 1; 28, 30; 40, 5; 40, 37; 44, 3. Об образе солнца в произведениях Григория см. Kertsch. Bildersprache, 203–204; Gottwald. De Gregorio, 40–41.

[1193] Ср. Сл. 28, 30, 1–3; SC 250, 168 = 1.411. Ср. Платон. Государство 6, 508 с.

[1194] Ср. Плотин. Энн. 6, 7, 16:"Как солнце — причина того, что чувственные вещи существуют и доступны созерцанию, а также того, что существует зрение и способно видеть, хотя само солнце не есть ни эти вещи, ни зрение, точно так же Благо — причина и всего сущего, и самого ума, как бы свет, от которого зависят все созерцаемые сущности, так и созерцающий их ум, хотя само оно не есть ни эти сущности, ни ум, а только их причина: оно обуславливает мышление тем, что от него истекает свет и на сущности, и в ум" ".

[1195] Сл. 21, 1, 9–26; SC 270, 110–112 = 1.305–306.

[1196] Сл. 2, 76, 8–11; SC 247, 188–190 = 1.52. Ср. PG 37, 523 = 2.133:"(Бог есть) источник светов, свет не имеющий имени, непостижимый, убегающий от быстроты приближающегося к нему ума, всегда упреждающий всякую мысль, чтобы мы в своих желаниях всегда простирались к новой высоте" ". Тот же текст в PG 37, 429 = 2.29.

[1197] См. его Толкование на Песнь Песней 8 (PG 44, 940 С-941 С).

[1198] Ин. 1:9.

[1199] Ср. Ин. 14:16; 14:26.

[1200] Пс. 35:10 (по LXX).

[1201] Сл. 31, 3, 11–22; SC 250, 280 = 1.445. Отметим, что Ориген нередко говорил об Отце и Сыне как о Свете; см. Crouzel. Origen, 126–127.