Жизнь и учение св. Григория Богослова

[1239] Ср. Пс. 17:10–12 (по LXX).

[1240] Ср. Исх. 34:33.

[1241] В философии Плотина этот термин обозначал стремление к единению с высшим Благом.

[1242] Сл. 32, 15, 1–13; SC 318, 116 = 1.470–471.

[1243] Ср. схолию Илии Критского в PG 36, 854 CD.

[1244] Энн. 6, 7, 32–33.

[1245] Энн. 6, 7, 31.

[1246] Энн. 6, 9, 10.

[1247] PG 37, 446 = 2.31.

[1248] Мф. 5:14.

[1249] Фил. 2:15–16.

[1250] Иерем. 13:16.

[1251] Рим. 13:12–13.

[1252] Сл. 40, 38, 1–40, 26; SC 358, 284–292 = 1.568–570.

[1253] Идея очищения тела не является новой: она была известна античной медицине и религии (ср. Платон. Кратил 405ab:"…Обряды очищения и очистительные жертвы, как это принято и у врачей, и у прорицателей.., имеют одну цель: чтобы человек стал чист душой и телом" ").

[1254] Сл. 39, 8, 13–18; SC 358, 164 = 1.536.

[1255] Сл. 40, 37, 1–17; SC 358, 282–284 = 1.568.

[1256] 2 Кор. 11:14.

[1257] См. Блаженный Диадох. Слово подвижническое, 40:"Что ум наш, когда начнет в нем ощутительно действовать Божественный свет, становится весь светлым, так что сам обильно видит этот пребывающий в нем свет, в этом не следует сомневаться… Но бывает, что нечто подобное призрачно является в уме, по злому действию диавола, то как свет, то как огонь…".

[1258] Подробнее об этом см. Mossay. Mort, 110ff.

[1259] Сл. 28, 17, 9–11; SC 250, 136 = 1.402.

[1260] Сл. 38, 11, 24–25; SC 358, 126 = 1.527.

[1261] Сл. 39, 20, 12–15; SC 358, 196 = 1.544.

[1262] 1 Кор. 13:12.

[1263] Сл. 7, 17, 13–21; SC 405, 222 = 1.170. О созерцании света как цели существования души говорит Плотин в Энн.5,3,17.

[1264] PG 37, 749 = 2.196.

[1265] PG 37, 1511–1512 = 2.271.

[1266] PG 37, 939 = 2.229.

[1267] Ср. Суд. 13:22.

[1268] Ср. Лк. 5:8.

[1269] Мф. 8:8.

[1270] Ср. Кол. 3:5.

[1271] Ср. Фил. 3:21.

[1272] Лк. 19:9.

[1273] Сл. 20, 4, 8–25; SC 270, 62–64 = 1.299–300. В последней фразе можно услышать намек на возможность для христианина использовать материальное богатство и светскую ученость в добрых целях.

[1274] О молитве 16, 1.

[1275] Ср. Quasten. Patrology II,67.

[1276] Ср. Meyendorff. Palamas and Spirituality, 23. Иисусова молитва получит распространение в египетском монашестве после V века.

[1277] Текст см. в PG 36, 700–733. См. также Gerhards. Gregoriosanaphora.

[1278] О Григории не сохранилось сведений как о реформаторе литургической практики или авторе литургических текстов.