|
[95] Термин здесь используется в общем смысле. [96] Свт. Григорий Нисский. О блаженствах. VI, 5. Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61; Свт. Григорий Палама. Омилии 43; 44. [97] Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. III, 29. [98] Эта концепция, которая может показаться странной, очень взаимосвязано включается в его сотериологическое учение. См. нашу работу: Ларше Жан-Клод. Преподобный Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом. М.: Изд. Сретенского монастыря, 2004. Глава II: Вопрос об адамовом наследии. С. 108–161. [99] Преп. Максим Исповедник. Десять глав. 10. [100] Преп. Максим Исповедник. Различные богословские и домостроительные главы. 14. [101] Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61. [102] Там же. [103] Там же (PG. Т. 90. Col. 629D). [104] Свт. Кирилл Александрийский. Толкование на Послание к Римлянам (PG. Т. 74. Col. 784ВС). [105] См., например: Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. II, 65. [106] Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 4, 18. [107] См.: Novak Е. Le Chr?tien devant la souffrance. ?tude sur la pens?e de Jean Chrysostome. Paris, 1972. P. 50–51. [108] См., например: С вт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Иова. I, 8; Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26. [109] Свт. Василий Великий. Беседа 9.0 том, что Бог не виновник зла. 8. [110] О значении этой формулировки см. выше, примеч. 3 на с. 33. [111] Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26. [112] Там же. [113] Преп. Илия Экдик. Цветособрание. I, 49. [114] См.: Достопамятные сказания о жизни блаженных отцов (Алфавитная серия). Мать Синклитикия. 8; Евагрий Понтийский. О молитве. 63; 68; Свт. Иоанн Златоуст. Письма к Олимпиаде и всем верным. 3; Письма к Олимпиаде. 17, 2; Беседы на Послание к Евреям. XX, 3; Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. III, 1, 5–2,1. — 102 —
|