|
II. Вы видели, братия, что преп. Никита возлюбил Господа с ранних лет своей жизни. Мы же начинаем воспитывать детей своих часто тогда, когда уже поздно, когда злые навыки привились в душе дитяти и обратились в ничем неискоренимую привычку. а) Нет, если хотите иметь доброго, благочестивого, послушного сына или дочь, надо воспитывать ребенка, когда он еще мал, как только у него пробуждается сознание. Как только дитя начинает понимать, что ему говорят, – надобно говорить с ним о Боге. В самом нежном возрасте дитя составит понятие о Боге, как о существе высочайшем, всеблагом, святейшем, Отце всех, – когда родители будут говорить своему дитяти, что Бог выше всех, – выше и отца и матери, что Он любит людей, особенно добрых детей, что Он подает всем жизнь и здоровье, пищу и питие и все необходимое для жизни, что Он любит добрых людей и гневается на злых. Вместе с сообщение дитяти доступных для него понятий о Боге, родители должны приучать дитя и к благочестию, к внешнему выражению благоговения и любви к Богу, – к внешнему богопочтению, доступному для дитяти: приучать дитя складывать свои пальцы для крестного знамения и осенять себя крестным знамением, лепетать простейшие молитвы, преклоняться на землю пред св. крестом и свв. иконами, лобызать их, приучать дитя делиться лакомствами, даже своим куском хлеба, с братьями, сестрами и посторонними лицами, приучать его с детства подавать своими руками милостыню, – приучать ко всему этому ребенка, для его блага, необходимо с самого раннего возраста. Носить, потом водить ребенка как можно чаще в церковь и приучать его с детства любить дом Божий, сколько можно чаще питать дитя таинственной пищей – животворящим Телом и животворящей Кровью Богочеловека и тем укреплять в дитяти благодатную жизнь, благодатные силы, дарованные ему в таинствах Крещения и Миропомазания, – все это делать – священный долг родителей. Как глубоко – в самую душу восприимчивой детской души – падут добрые семена веры и благочестия при таком воспитании детей! б) Святые верования и святые навыки, с детства воспитываемые в детях добрыми родителями, должны быть оберегаемы от дурных влияний, – укрепляемы и развиваемы и по выходе их из детского возраста. Пред юношей нужно раскрывать ошибочность и ложность противных истине Христовой учений, показать всю гибельность порока и нечестия, только временную греха сладость и вечную затем его горечь; нужно внушать ему противопоставлять заблуждению внимательное и основательное изучение истины Христовой, а греховному соблазну усиленные подвиги благочестия. Как скоро человек перестает усиленно подвизаться в благочестии, он неизбежно охладевает к делам благочестия. А за охлаждением к Божественному учению и благочестию неизбежно следует застой в жизни христианской, а затем более и более глубокое падение человека в религиозно-нравственном отношении. На одной степени умственного и нравственного совершенства долго стоять человек не может и – он или поднимается вверх, или падает вниз, смотря по его расположению и труду. И нельзя указать в настоящей жизни последнего предела для усовершенствования духовно-нравственных сил человека. Он должен во всю жизнь свою, до последнего издыхания, не только подвизаться в благочестии, но и все более и более преуспевать, усовершаться в нем, чтобы осуществить свое назначение. — 200 —
|