Китай. Путь и Православие

Итого: «Дао» = «Путь» = «Бог»=«Любовь»= «Истина» = «Жизнь Вечная»

ПУТЬ – это собирательная степень НАШЕЙ ЛИЧНОЙ СОПРИЧАСТНОСТИ К ЕДИНОМУ, К БОГУ, К Любви. А значит, трактуем далее, и:

1. Миру, людям.

Эту тему не выполняют все пантеисты: буддисты, йоги, астрологи, маги и т.п., которые всеми силами стараются убежать от долгов этому миру, «кармы». Пользуясь «безличными энергиями»равнодушного«космоса», а также всеми благами цивилизации, удобствами сосуществования рядом с другими людьми – и они хотят, при этом, быть никому должным! Желание усидеть на двух стульях одновременно.

2. Промыслу Божьему о спасении каждого человека.

Люди по-разному относятся к Промыслу, иЛао говорит о трёх видах подхода к Нему.

• Высший воин, внимая Пути, усердно движется по нему. ЛЦз-41:1
• Средний воин, внимая Пути, то хранит, то утрачивает. ЛЦз-41:2
• Низший воин, внимая Пути, громко смеётся. Если ему этого не делать, - то не будет иметь, ни единого, ни малейшего шанса обрести Путь. ЛЦз-41:3

< все люди, по большому счёту, делятся на две категории: на тех, кто идёт к Богу, и на тех, - кто,вставляя этим людям, образно говоря, палки в колёса,помогает им это делать.

Есть и третье, временное состояние, когда человек созревает, определяется - с кем он. Но, рано или поздно, и он должен сделать свой выбор. Ибо мир на месте не стоит, - и то, что было хорошо вчера, - сегодня этого,для самооправдания перед Единым, уже может быть недостаточным.Т.е. это вопрос чистоты совести, чувства морального удовлетворения от решения каких-то личных целей, задач человека >

• Поднимающаяся, через воздержание, к Небу Благодать, - отражается в постоянном, смиренном наклоне, долины отсутствия. ЛЦз-41:7
• Великая белизна отражается в сраме. ЛЦз-41:8
• Обширная Благодатьотражается в недостаточности. ЛЦз-41:9
• Напряжённость обретения Благодати отражается в халатности. ЛЦз-41:10

< Тот, кто на самом деле, в полной мере сопричастен к Единому, в том человеке нет страха >

«Человека можно убить, и потому он страшится смерти. Его можно лишить выгоды, и потому он любит выгоду. Только благородный муж равнодушен к выгодам и не боится смерти. В душе его царит безмятежная радость, он не озабочен делами, не строит расчетов и не имеет замыслов, ничем не хочет завладеть. Ошибка людей в том, что они стараются извлечь для себя пользу. Гуань-цзы " гл. Искусство сердца