Китай. Путь и Православие

Из «Дневника полкового священника» 93-94 стр.1904-1905 годы

«… Гуляя, иногда дохожу до городской стены. Смотрю на это сооружение, вообще на всю эту старую китайскую цивилизацию и невольно задумыва­юсь. Да, старые, прежние китайцы сумели создать рели­гию, искусство, все эти храмы, стены, дворцы, а тепе­решние нового не создали и старое не поддерживают: стены осыпаются, дворцы Мукдена покрыты плесенью, пылью, тоже рушатся; никто не думает подремонтировать: не дорожат!

Искусство, наука, жизнь?.. Застой, нет движения вперед, ничего нового. Нынешний Китай замк­нулся в «старое» и кое-как ему, этому «старому», подра­жает.

Религия?.. Сколько я видел храмов! Все в пыли, нет ухода, и архитектура столь оригинальна — не на­смотришься, особенно хороши работы из камня и чере­пицы. И что же? С удовольствием отдают их под постой. И стоит казаку или хунхузу стащить дверь или что-нибудь из храма, как жители преспокойно довершают ог­рабление родной святыни!

Религиозность выродилась в культ предков; все церемонии к этому и направлены: например, на похоронах в процессиях не несут предметов религии, а чучела арбы, мула, коня, стула, то есть все, что принадлежало покойнику, и это сжигается.

Верят китайцы в бога-небо, в загробную жизнь, но все это смутно и сбивчиво. Суеверий же масса. Может быть, мои наблюдения поверхностны, но мне так кажется. Струю живой религии нужно бы вдохнуть в эти сотни милли­онов людей... А то сейчас еще держится нравственность по преданиям.

То же и у японцев. И у них, говорят, ре­лигия еще больше пошатнулась, но они заполняют внутреннюю пустоту своей жизни погоней за цивилизацией, которую они стараются скорее ввести в свою жизнь, но духа жизни, истинной религии, могущей заполнить ту внутреннюю пустоту, не взяли.

И вот пройдут десятиле­тия, изживут они всю внешнюю цивилизацию, надоест и... и тогда заговорит дух их. Где же найдет он себе тог­да ответы? В кумирнях у старых богов, которых и те­перь уже китайцы и японцы секут розгами за неудачи? Плохой ответ. В философии? Но духу нужна не часть истины, открываемая философией, а вся истина, могущая осветить своим светом все темные уголки души, обосно­вать стремление духа к добродетели, ответить на все за­просы.

Мне кажется, после, когда они достаточно попла­тятся за принятую внешнюю цивилизацию, очень воз­можно, что протест духа покажет себя!»

«Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Иоан.10:16).