Китай. Путь и Православие

Я расскажу тебе, как придется, а ты уж, как придется, послушай, хорошо?

Может ли кто-нибудь встать рядом с солнцем и луной, заключить в свои объятия вселенную, жить заодно со всем сущим, принимать все, что случается в мире, и не видеть различия между людьми низкими и возвышенными?

Обыкновенные люди трудятся не покладая рук. Мудрый дейст­вует не умствуя, и для него десять тысяч лет - как одно мгновение. Для него все вещи в мире существуют сами по себе и друг друга в себя вмещают.

Откуда мне знать, что привязанность к жизни не есть обман? Могу ли я быть уверенным в том, что человек, страшащийся смерти, не похож на того, кто покинул свой дом и боится вернуться? Краса­вица Ли была дочерью пограничного стражника во владении Ай. Когда правитель Цзинь забрал ее к себе, она рыда­ла так, что рукава ее платья стали мокрыми от слез. Но когда она поселилась во дворце правителя, разделила с ним ложе и вкусила дорогие яства, она пожалела о том, что плакала.

Так откуда мне знать, не раскаивается ли мерт­вый в том, что прежде молил о продлении жизни? Кто во сне пьет вино, проснувшись, льет слезы. Кто во сне льет слезы, проснувшись, отправляется на охоту. Когда нам что-нибудь снится, мы не знаем, что видим сон. Во сне мы мо­жем даже гадать по своему сну и, лишь проснувшись, знаем, что то был сон.

Но есть еще великое пробуждение, после которого узнаешь, что есть великий сон. А глупцы думают, что они бодрствуют и доподлинно знают, кто в мире царь, а кто пастух…

< Иисус Христос, родившийся в Вифлееме, – всё в одном Лице!>

И вы, и Кон­фуций - это только сон, и то, что я называю вас сном, тоже сон.

Речи эти кажутся загадочными, но, если после многих тысяч поколений в мире появится великий мудрец, пони­мающий их смысл, вся вечность времен покажется одним быстротечным днем!» Чжуан-цзы. Глава 2. (3 век до н.э.)

Китайцы и поныне, - находятся во тьме неведения.

«Природа умная и бессмертная сокрыта в тленном теле нашем для того, чтобы в нём и через него обнаруживать свои действия». Прп. Антоний Великий (ЭПВ – стр. 586)

Китайцы, как никакой другой народ, сказанное в этой цитате Антония Великого, в своей национальной традиции,эту мысль воплощают в жизнь. Разница лишь в том, что это делается,уж больно через чур, – путаются местами приоритеты: первичность отсутствия и вторичность наличия (см. ЛЦз-1:3-6)! Если православные христиане говорят о бессмертии души, тосовременные китайцы, даосизм, стремясь к бессмертию, никак не могут расстаться сосвоим телом, забыть про него, сделать главный акцент на душу человека.