|
В параллельном пассаже Нового Завета - Матфея 24:4-13 - Иисус вторит этому пророчеству Иеремии. Он также предвидит смутный период, предшествующий концу нынешнего века. Он говорит о значительном увеличении войн, голода и землетрясений. Затем Он добавляет: "Всё же это начало болезней" (стих 8). Однако, пророчество Иисуса по охвату шире, чем пророчество Иеремии. Там, где Иеремия фокусирует свой взгляд на Израиле и Ближнем Востоке, Иисус говорит о событиях и тенденциях всего мира. Продолжая тему восстановления Израиля в следующей главе Иеремии Бог Сам подчеркивает абсолютную, неизменную уверенность в благодати, обещанной Им Его народу: Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я засею дам Израилев и дом Иудин семенем человека и семенем скота. И как Я наблюдал за ними, искореняя и сокрушая, и разрушая и погубляя, и повреждая, так буду наблюдать за ними, созидая и насаждая, говорит Господь. (Иеремия 31:27-28) До того, как я стал христианским служителем, я был профессиональным философом, и моей любимой темой была логика. Это уважение к логике я перенес на мое изучение Писания, и я обнаружил, что логика в Библии более неотразима, чем в трудах любого философа. Все это полностью относится к процитированному выше пассажу: я не вижу пути обойти его ясную логику. Выражение и как...., так... в стихе 28 показывают точное соответствие между двумя родственными действиями Бога по отношению к Израилю: с одной стороны процесс разрушения и опустошения и, с другой стороны, процесс собирания и восстановления. Бог принимает на Себя личную ответственность за оба эти процесса. Он объявляет что, как Он наблюдал за Израилем и Иудой, принося им разрушение, так Он будет наблюдать за ними, делая им добро. На мой взгляд, значение этого очевидно и неотвратимо. Тот же самый Бог, который нес зло Израилю, будет нести им благо. Не может быть никаких сомнений в идентичности Бога. Точно так же, народ, принявший зло из рук Бога, будет тот же самый, который будет получать благо из Его рук. Не может быть никаких сомнений в идентичности Израиля. Невозможно также признать справедливость предложений считать, что зло, принесенное Израилю, было "буквальным", а обещанное благо будет некоторым образом "метафорическим". Любая попытка так интерпретировать этот отрывок противоречит ясным требованиям логики. Новый завет Как мы уже видели, окончательная цель Бога в восстановлении Израиля - духовная. В книге Иеремии, далее Бог объявляет, что Израиль нарушил первый завет, заключенный с Богом, когда Он вывел их из Египта, но Его духовная цель будет исполнена, когда Он положит начало новому завету с Израилем во время второго их собирания: — 44 —
|