|
И было слово Господне к Иеремии: Не видишь ли, что народ этот говорит: "те два племени, которые избрал Господь, Он отверг", и чрез это они презирают народ Мой, как бы он уже не был народом в глазах их? Так говорит Господь: если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил, то и племя Иакова и Давида, раба Моего, отвергну, чтобы не брать более владык из его племени для племени Авраама, Исаака и Иакова; ибо возвращу плен их и помилую их. (стихи 23-26) В этих стихах Бог пальцем указывает на определенное отношение к Израилю, что отражается в словах: "Господь отверг те два племени, которые Он избрал" - имея в виду Израиля и Иуду. Бог говорит, что придерживающиеся такого взгляда на Израиль и распространяющие его виновны в "презрении" к Его народу, ибо не признают его более, как нацию. К несчастью, этот взгляд на Израиль на протяжении столетий находил свое выражение в различных формах христианской теологии и еще сегодня поддерживается частью христиан. Бог настойчиво отвергает такую теологию. Он по-прежнему считает Израиль Своим народом, и вновь заявляет о Своем обязательстве восстановить как их страну, так и Свою благосклонность к ним. Конечная цель: Божья Слава Иезекииль, следующий большой пророк после Иеремии, также подробно останавливается на восстановлении Израиля. Глава 36 его пророчества, посвященная этой теме, открывает возвышенную, лежащую в основании всего, цель, которую подсказывает Божье обещание о восстановлении: Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святого имени Моего, которое вы обесславили у народов, куда пришли. И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я - Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою пред глазами их. (стихи 22-23) Мы должны понять один ясный факт, касающийся восстановления Израиля: Бог взялся восстанавливать Израиль не потому, что его народ это заслужил. Наоборот, Бог ясно показывает, что они этого не заслужили. Восстановление обещано на основании Божьей благодати и милосердия. Восстановлением Израиля Бог восстановит славу Своему имени, которое так долго было опорочено преступлениями Израиля. Фактически, единственная, окончательная и достаточная цель всего, что Он делает, это Божья слава. Одновременно Бог взялся за духовное восстановление церкви, хотя церковь заслужила это восстановление ничуть не больше, чем Израиль. Если мы проследим параллельный ход истории Израиля и церкви на протяжении более восемнадцати последних столетий, нам будет трудно сказать, кто в большей мере тяжело обманул надежды Бога. В любом случае, восстановление исходит из благодати и милосердия Бога, а не от заслуг человечества. И в любом случае, конечной целью всего является Божья слава. — 46 —
|