|
Для христиан не составит труда заметить, что еврейский народ не заслуживает Божьей милости. Однако они могут быть удивлены, узнав, насколько ясно евреи, со своей стороны, видят, что церковь не заслуживает Божьей милости. Ни в том, и ни в другом случае не стоит вопрос о заслугах, но только о высшем Божьем выборе и благосклонности, которую невозможно заслужить. Точно определив вначале Свою цель, Бог затем раскрывает шаги, намечаемые для ее осуществления: И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, - и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. (Иезекииль 36:24-25) Эти стихи подтверждают то, что мы уже видели. Первая часть восстановления - политическая, но духовная, конечная цель - очищение от всякой нечистоты. Очевидно существует некий принцип Божьего Слова, в соответствии с которым на земле должно быть только одно место, где Бог будет утверждать Израиль, как нацию, и это будет в их собственной стране. Этот принцип более конкретно изложен в книге Осии, где слова "и там, где" имеют в виду землю Израиля: Но будет число сынов Израилевых, как песок морской, которого нельзя ни измерить, ни исчислить; и там, где говорили им: "вы не мой народ", будут говорить им: "вы сыны Бога живого". (Осия 1:10) Новые Сердце и Дух Далее Иезекииль открывает жизненно важную поворотную точку перехода от природных и политических факторов к духовным: И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце платяное. (Иезекииль 36:26) Этот стих дает описание именно того, что делает Бог в настоящее время. Он осуществляет процесс замены каменного сердца еврейского народа на сердце из плоти. Я сам нахожусь в личном продолжающемся общении с Израилем и еврейским народом начиная с 1942 года, когда я впервые посетил Иерусалим. Достаточно упомянуть только один аспект, что мы с моей второй женой Руфью, в нашей смешанной семье числим приемных детей, девять из которых евреи. Период с 1942 по 1982 год представляет собой, более или менее, одно библейское поколение. В этом поколении произошло значительное изменение в общем отношении еврейского народа к деятельности Святого Духа и к личности Иисуса. Если бы меня допросили назвать время, ставшее переломным в этом изменении, д указал бы на 1967,- год Шестидневной войны, когда еврейский народ вновь взял контроль над Старым Городом в Иерусалиме (см. Специальный раздел). Начиная с этого времени евреи выказывают новую теплоту и открытость к личности Иисуса. Впервые за многие столетия они начали признавать Его, как одного из своих. Новые книги о Нем, написанные еврейскими авторами, постоянно появляются в Израиле. Аналогичное отношение теплоты и открытости распространяется сегодня также и на христиан, которые любят еврейский народ искренней и неизменной любовью к ним Бога. — 47 —
|