Цыганское таро. Для посвященных

Но нашей главной задачей на данный момент является обозреть как можно более ясно значения старших арканов Таро с точки зрения синтеза. Как будет видно из предыдущих глав, это изучение есть ни что иное как Космогония, т. е. изучение сотворения Вселенной, которое венчает Андрогония, т. е. изучение сотворения Человека и даже опыт Теогонии, т. е. изучения самого сотворения Бога.

Теогония

В Таро в начале всех вещей помещен Абсолют, неопределенный и не могущий быть определенным, Некто, одновременно известный и неизвестный, позитивный и негативный, сила и материя, невыразимая и непостижимая для людей[57].

Единое проявляется через три понятия – наиболее высокие и общие из всех, которые человек может ухватить – понятия, которые образуют основу всех теогоний и выражают под разными именами одни те же начала.

1. Первое символизирует Абсолютную Активность во всех ее значениях, источник любого движения, всякой мужской творческой силы.

Бог-Отец: Осирис – Брахма – Юпитер

2. Второе из этих понятий символизирует Абсолютную Пассивность во всех смыслах, источник всего покоя, всей женской сохраняющей силы.

Бог-Сын: Изида – Вишну – Юнона

3. Третье из этих понятий для нас наиболее важно. Оно синтетически смешивает два предыдущих в Единство; все изучение должно начинаться отсюда, так как вне синтетического анализа ничто не может быть понято, а третье понятие – начало синтеза. Это Абсолютный союз во всех смыслах, начало всей действительности, всего равновесия и всей уравновешивающей преобразующей силы.

Бог-Святой Дух: Гор – Шива – Вулкан.

Прежде чем продолжим повествование, необходимо дать некоторые объяснения, чтобы последующие заключения были понятны читателю.

Мы уже сказали, что ничто не может быть понято без синтетического рассмотрения: теперь мы должны прояснить это утверждение.

Возьмем, к примеру, Человека и последуем совету Сен-Мартена: «Мы должны объяснить Природу человеком, но не человека Природой».

Человек, рассмотренный синтетически, состоит из действующего одушевленного тела.

Но если принимать человека только за тело без связи с его одушевленностью или его способностью к действию, его реальность тотчас исчезает; человека больше нет. То, что мы рассматриваем – это просто фантом, созданный нашим воображением, который мы можем анализировать, изучать во всех его подразделениях, но который в реальности не существует, т. к. не передает синтетической идеи.

Если подобным же способом мы пожелаем представить себе начало, которое одушевляет тело, делает его живым, реальность снова испарится. невозможно отделить жизнь от идеи тела, чтобы понять, что же такое называется человеческой жизнью, если мы хотим увидеть в ней вид метафизического существования. Именно в этом вопросе ученые-материалисты находят свои наиболее сильные аргументы против исключительно идеалистических мыслителей.