|
Все конфликты между мужьями и женами возникают из-за того, что в то время, когда в их сознании доминируют негативные эмоции, они не держат свой рот на замке. Они высказывают друг другу все, что думают. И ранят друг друга в сердце. Какое-то время они терпят друг друга, но их не хватает надолго. Они расходятся. А всё потому, что они не умеют молчать, когда надо молчать. Но в буддизме не говорится, правда, что вы все время должны молчать. Вы должны иногда уметь открывать свой рот. В этом отношении подход буддийских философов отличает их от индуистских философов, которые, понимая, что когда человек говорит, то ему всегда грозит опасность накопить негативную карму, выступают за пресечение всяческой активности речи. С буддийской точки зрения полное молчание – это ошибка впадения в крайность.Если бы мне в свое время сказали, что, согласно буддийской философии, нужно всё время сидеть дома и читать мантры, ни с кем не общаясь, не разговаривая, я давно уже не был бы буддистом. То, что я происхожу из семьи потомственных буддистов, что мой папа был по религиозным верованиям буддистом, – это, на самом деле, не так важно. Главное – это польза, которую мне приносит буддийская философия и практика. Если бы мой буддийский наставник говорил, что надо совсем закрыть рот, глаза, уши, все органы чувств, то тогда зачем жить? Если наши чувства закрыты, то нет и жизни. Какой смысл в таком существовании? Так что не надо всё вообще закрывать и уходить от всяких контактов с чувственными объектами. Вы должны, конечно, иногда открывать рот, но надо очень хорошо знать, когда его открывать, а когда – держать закрытым. Это аналогично тому, как если бы вы имели собственный магазин: вам в этом случае следовало бы очень хорошо знать, когда открывать свой магазин, а когда – закрывать. Когда клиентов очень много – надо открыть магазин, а когда вокруг магазина ходит много воров и грабителей, то его нужно как раз прикрыть. Мне нравится Учение Будды, потому что оно указывает на срединный путь, которым нужно следовать во всем. Оно очень логично. И, кроме того, срединный подход делает вашу жизнь очень простой и облегчает жизненный процесс. В этом Учении нет никаких догм, все, что вы делаете, нужно соизмеряете со временем и ситуацией, в которой вы находитесь. Буддизм не догматичен. Все советы нужно применять в зависимости от ситуации – таким образом, чтобы они приносили пользу. Надо действовать самим так, чтобы любое ваше действие, любая применяемая вами вещь приносили пользу другим. В буддизме даже разрешается иногда соврать. Это интересный момент. Почему разрешено иногда лгать? Видите ли, вообще говоря, ложь – это не благое действие. Лгать вообще-то нехорошо, но в некоторых ситуациях ложь допустима, если это идет во благо другим. Более того, есть ситуации, в которых говорить правду – это неправедный поступок. Иначе говоря, то, что является добром, и то, что является злом, не имеют жестко фиксированных границ, так что можно было бы однозначно классифицировать вещи или действия на «хорошие» и «плохие». Различие между тем, что – «хорошо», а что – «плохо», не является абсолютным. Критерий оценки сильно зависит от ситуации и последствий поступков. Допустим, вы увидели, как мимо вас пробежал баран и скрылся где-то. Через пять минут перед вами возник человек с огромным ножом, разъяренный, запыхавшийся от преследования своей жертвы и спрашивает вас: «Ты не видел тут моего барана?». Если вы, думая, что вы буддист и поэтому должны всегда говорить правду, чтобы не накапливать негативной кармы, скажете правду о местонахождении барана, то значит, вы последний глупец. В подобной ситуации солгать из сострадания к другому живому существу – это гораздо лучше, чем сказать правду. Или возьмем другой пример. Допустим, вы знаете некоторые подробности из жизни ваших соседей, некоторые деликатные моменты поведения одного из супругов – нарушение супружеской верности и тому подобное. Если вы расскажете всю правду о том, чем занимается сосед, его жене, то существует опасность, что вы разобьете семью. В таких ситуациях, опять же из сострадания, для того, чтобы сохранить их семью, лучше солгать. Но при этом, дайте человеку, который ошибся, следующий совет: «Я тебя в этот раз спас, прикрыл, но в следующий раз я тебя уже не прикрою». — 125 —
|