|
Следовательно, закон кармы – это фундамент, на основе которого вы должны предпринимать те или иные свои действия. Но, кроме того, существуют такие вещи как цель, ради которой предпринимается действие, и проистекающий из него ущерб. Если цель превосходит по масштабу ущерб, сопряженный с этим действием, то вы должны совершить это действие. А если негативные последствия вашего действия превышают по масштабу цель, ради которой действие совершается, то тогда лучше, пожалуй, его не совершать. Если цель очень незначительная, мелкая, а издержки слишком велики, то лучше не совершать действие. Рассмотрим пример с голодной собакой. Если вы наловите рыбу, чтобы скормить её собаке, то это – неправильно. Почему? Потому что цель очень незначительна – набить желудок собаки. А какой ценой эта цель достигается? Лишением жизни животного. В данном случае ущерб перевешивает цель – процесс насыщения собачьего желудка, потому что жизнь живого существа важнее, чем утоление голода собаки. Или вот другой пример, когда люди из религиозного фанатизма убивают приверженцев другой религии. Допустим, какой-то человек ругает буддизм и оскорбляет буддистов. Если бы вы его из-за этого убили, то совершили бы тяжелое преступление. Брань, прозвучавшая из уст этого человека, не принизила статус буддизма. Если чистому золоту сказать: «Золото, ты низкопробный металл, не имеющий никакой ценности», золото не потеряет своей ценности от этих слов. Золото – это золото, как бы вы его ни называли и ни ругали, оно всегда останется золотом. Иногда люди становятся фанатиками той или иной духовной традиции и когда слышат, как кто-то отзывается о ней дурно, они впадают в гнев и готовы, кажется, убить этого человека. Религиозный экстремизм – это очень большая ошибка. Ни во имя буддизма, ни во имя христианства, ни во имя ислама, ни во имя какой бы то ни было другой религии, вы не имеете права никого убивать. Ибо жизнь человека важнее, чем цель религиозного фанатизма. Итак, когда вы знаете очень хорошо, в чем заключается цель ваших действий, то вам не нужно советоваться с кем-то о том, как поступать вам в тех или иных случаях: вы можете просто взвесить преимущества, даваемые совершением действия, и издержки, с ним связанные, соотнести цель и возникающий ущерб, и поступать в зависимости от результата оценки. Дело в том, что, живя в этом мире, вы не можете заниматься совершенно безупречной, чистой деятельностью, у вас всегда будут иметься мелкие ошибки, вы будете накапливать пусть маленькую, но все же негативную карму. Но если вы допускаете это, пытаясь достичь хороших, благих целей, то в этом нет ничего страшного. А если вы будете стремиться к абсолютной чистоте в этом мире, то не сможете и шагу ступить, так как все время будете думать о том, что с точки зрения буддизма убийство – это негативная карма. Когда вы ходите по земле, под вашими ногами гибнет очень много насекомых, следовательно, вы не можете даже ходить без того, чтобы не создавать негативную карму. Когда вы едите, то вместе с пищей проглатываете очень много маленьких, крошечных живых существ, микроорганизмов: это тоже негативная карма. Получается, вы и питаться не должны, чтобы не накапливать негативную карму. — 126 —
|