О различении сознания и изначального осознования. О сущности Татхагаты

Здесь две части:

5.1. Собственно истоки сочинения,

5.2. Благопожелания.

5.1. Собственно истоки сочинения

[Кармапа] говорит:

Благодаря силе Великого Святого (Муни), Манджушри,

Майтреи и Авалокитешвары,

Я – Ранджунг Дордже – написал [этот текст].

Благодаря безупречным словам Великого Святого (Муни) – нашего Предводителя, благодаря Манджушри – воплощению совершенного знания, благодаря наместнику Победоносного Будды – Майтрее – источнику всего блага для всех чувствующих существ, и благодаря высочайшему благородному владыке Авалокитешваре, своим великим состраданием поднимающим [существ] из бездны самсары, и благодаря всем тем, кто на протяжении бесчисленных кальп полностью овладел всеми качествами освобождения, и сейчас снова показал безошибочный замысел Слов и Комментариев самого Победителя и его Сыновей, этот самый смысл Сущности Сугаты из любви к будущим усмиряемым существам, благодаря всей мощи и великой силе наставлений, которые он обрел сам, могущественный третий Кармапа Ранджун Дордже ради других ясно описал.

5.2. Благопожелания

[Кармапа] говорит:

Пусть все скитающиеся существа, доведя до конца [практику], безошибочно

Постигнут эту свою Сущность Будды.

На этом завершается изложение Сущности Будды – Сущности Ваджрной Колесницы.

Заслугу от разъяснения окончательного смысла Великой колесницы не могут перечислить даже бесчисленное количество Будд, которые будут ее описывать. И коль скоро имеется такая великая польза, она посвящается всем скитающимся существам как объекту посвящения этой добродетели. Пусть благодаря этому подношению все чувствующие существа, доведя до конца слушание, размышление и культивацию этих глубоких сущностных наставлений, очистят все случайные загрязнения и постигнут безошибочно чистый характер пребывания этой самой Сущности Будды, имеющейся в них самих.

Рассмотренная здесь Сущность Будды, учения о которой ясно и подробно даются в Колеснице причины, является также Сущностью в воззрении Ваджрной колесницы Тайной Мантры, и на этом разъяснение данного окончательного воззрения (mthar thug gi Ita ba) завершается.

Послесловие

Реальность глубокая и не постижимая всеми,

Если все же постигается, оказывается Пробуждением.

И даже частичное понимание буравит

Густую оболочку случайных загрязнений.

Даже если родилось просто доверие к тому, что имеешь Сущность [Будды],

Сказано, что [уже оказываешься] наследником Победителя.

Понимание, переживание и осознание этого легкого в понимании и содержательного