Светоч уверенности

Дзог-рим, или Завершающий Этап, — это общее название. Существуют различные уровни Дзог-рима, или неформной медитации. С точки зрения хинаяниста, это были бы шаматха и випашйина, т. е. безмятежное и медитативное созерцание. С точки зрения махаяниста, это было бы майтри-бхавана или что-нибудь подобное. С точки зрения Ваджраяны, Дзог-рим есть в пределе Махамудра. По вы не можете обрести это лишь как нечто внезапно данное вам без предварительной тренировки. Вот почему так важна фундаментальная подготовка в шаматха и випашйяна.

Эта идея Дзог-рима, или неформной медитации, передается традиционно от учителя к ученику. О ней не повествуется даже в комментариях. Это — секрет фирмы, так сказать. И это вполне относится к нижеприводимому тексту «Светоч Уверенности». Данный комментарий фундаментален, непосредственен и написан с душой, с чувством. Прекрасно, что люди могут прочесть его. И в то же время мне кажется, что им не следует ограничиваться только книгой и пытаться практиковать без учителя. Мы приняли ряд мер для охраны учений, дабы сохранить их в должном виде. Все это в какой-то мере меня беспокоит, но думаю, что дхармапалы меня поддержат, памятуя о моей работе — ведь они всегда рядом.

Вопрос : В какой обстановке следует практиковать Четыре Основы?

Калу Ринпочэ : Идеальная обстановка для практики — полная изоляция. Минимум внешних раздражителей облегчает работу. Если это почему-либо невозможно, то неплохо жить с другими, разделять с ними работу, видеть вокруг себя друзей и т. п. В этом случае надо постараться вести практику по меньшей мере от одного часа до четырех в день, но в течение этого периода не разговаривать с другими, никак с ними не соприкасаться.

Дешунг Ринпочэ : В буддийской традиции высоко ценится удаление от мирской деятельности в период религиозной практики. В уединении человек может отдать все свои силы практике. Сказано: «Посредством отстранения тела и речи от мирской суеты рождается и отстраненность разума». Лучший путь практики — в уединенном ските. Но и практика в домашней обстановке, где могут встречаться многочисленные сторонние раздражители, поистине чудесна.

Трунгпа Ринпочэ : У людей зачастую возникает проблема, практиковать ли в одиночку, или в группе. В общем случае Ваджраяну следует практиковать в рамках какой-либо группы. В Ваджраяне гораздо сильнее развита идея сангхи, нежели в Хинаяне или в духовном братстве Махаяны. В Ваджраяне важнейшее и обязательнейшее место занимает представление о ваджрной сангхе. Практически можно практиковать Четыре Основы как в группе, так и поодиночке. В данном случае это не приводит к существенному различию. Но главное в том, что вы не можете рассчитывать на идеальное окружение. Люди не имеют возможности на целый год оторваться от работы, у них есть свои семьи и т. п. Конечно, в Тибете, в монастырях у нас были специальные центры — скиты, но мы часто практиковали и совместно. [Для работы здесь, в западном окружении] я предлагаю некоторым из моих учеников практиковать Основы в группе. Мы оборудовали помещения для поклонений, помещения для созерцания мантры Ваджрасаттвы и помещения Подношения Мандала. Основной принцип совместной практики заключается в том, что известно как ваджрный праздник: коль скоро вы приобщились к ваджраянской дисциплине, то не должно быть никакого обособления, все надо разделять совместно. При этом решается и вопрос о передаче другим опыта того интуитивного озарения, которое возникает в результате групповой практики: его надо разделить со своими братьями и сестрами по Дхарме, а не утаивать при себе. Это должно быть не столько ситуацией групповой встречи, сколько чувством, ощущением совместности. Когда люди достигают освоения Этапа Завершения, т. с. Махамудры, то случается своего рода психологический хэппенинг — событие, которое должно быть прочувствовано в равной мере и всей группой. Каждый поклоняется вместе с окружающими — вы же в одном ковчеге! Главное, чтобы это стало скорее нормой, определенностью, а не вашим отдельным, личным обращением к чему-то «чудесному», пока ваша жена, или муж, или дети отсутствуют.