Светоч уверенности

Вопрос : Возможно ли достичь полного Пробуждения, практикуя только эти Четыре Основы?

Калу Ринпочэ : Да, чтобы стать совершенным Буддой, необходимо развить Сострадание. В серии этих практик сострадание развивается в ходе выполнения поклонений, сопровождаемых зарождением Воли к Пробуждению (Бодхичитта)1 и Четырьмя Безмерными. Чтобы стать всесовершенным Буддой, надо также постичь Пустотность. В каждой практике объект созерцания [т. е. Источники Прибежища и остальные] нераздельно сливается с созерцателем, после чего он оставляет разум в естественном покое. Все это — глубокие средства к реализации Пустотности и Махамудры. Развитие сострадания и постижение Пустотности — эта два обязательных условия для достижения Полного Совершенного Пробуждения.2 В практике Основ, — особенно в Приходе к Прибежищу и Зарождении Бодхичитты, и в Гуру-Йоге, — оба фактора объединяются.

СВЕТОЧ УВЕРЕННОСТИ

Ваджрадхаре, Владыке Златых Всеисполняющих Четок, Марпе, Миле, Дагпо — трем вождям многих сиддхов, Знаменитому Кагьюпе Дуйсум Кхйенпа, получившим изустную передачу Традиции, Могучему Падма Ньинчжеду благоговейно поклоняюсь.

О, Превосходнейший Всесовершенный Будда! В периоде бардо, в этой жизни и в следующих одари каждое живое существо и меня благодатью постижения истинного порядка дхарм.

Глава I.

ЧЕТЫРЕ ОБЩИЕ ОСНОВЫ

[В этой главе, открывающей работу, представлены четыре наблюдения, фундаментальные для Буддизма вообще. Ими являются "четыре мысли, обращающие разум к религии". Учителя убеждают нас размышлять о них, осмыслить, что они означают и как они воздействуют на наши жизни. Данная созерцательная практика называется "Четыре Общие Основы". Предполагается — если мы всецело усвоили эти мысли, то наши интересы переключаются с ограниченных мирских забот и устремятся к далеко ведущим религиозным целям, обеспечивая нам основу для непрестанно углубляющегося вовлечения в религиозную практику. Эти четыре мысли суть следующие:

1. "Драгоценное Человеческое Рождение" — мысль, которая формирует у нас осознание уникальности и ценности человеческого существования. Оно уникально потому, что особое физическое, вербальное и умственное богатство человека предоставляет ему уникальную базу для выбора и следования путем конструктивных, созидательных действий. Человеческое рождение драгоценно и потому, что Состояние Будды, — сверхценное просветленное бытие, — может быть гораздо легче осознано и реализовано именно человеком, а не каким-либо иным существом. Эти идеи представлены прежде всего в сравнении человеческих возможностей с возможностями менее счастливых существ ("восемь неблагоприятных состояний"), и в сравнении нашей собственной идеальной ситуации с положением других, кто, хотя формально, и является человеком, но попал во власть определенных обесчеловечивающих условий ("шестнадцать неблагоприятных условий"). Затем обсуждаются особые преимущества ("десять благ") и ответственности, присущие человеческому существованию.