|
Дешунг Ринпочэ: Перед практикой Четырех Специальных Основ необходимо применить «четыре мысли, которые обращают разум к религии». Если их тщательно осмыслить и усвоить их значение, то последующая практика будет весьма эффективной и плодотворной; в противном же случае она окажется абсолютной тарабарщиной. Короче, как говорил Будда: «Отбросьте все неблагие деяния. Вершите столь много добродеяний, сколь возможно. Учитесь контролировать свой собственный разум — вот наставление Будды». Тот, кто приступает к дисциплинированию и контролю своего сознания, должен прежде всего осознать значимость драгоценного человеческого существования, преходящности и т. д. Этим будет заложен прочный фундамент для дальнейшей практики. Трунгпа Ринпочэ: Как я уже говорил, прежде чем начать практику Основ, ученик должен быть уже подготовлен в технике безмятежного и медитативного созерцаний. В дополнение он должен быть знаком с основными положениями буддизма, такими, как Четыре Благородные Истины, Шесть Совершенств-парамит и пять скандх, так, чтобы при вступлении в Ваджраяну через посредство Четырех Основ она не представлялась чем- то инородным, «заграничным». Вопрос: Какому типу ученика следует практиковать Четыре Основы? Калу Ринпочэ: Будь он монах, мирянин, образованный, необразованный, мужчина, женщина и т. п. — все это не имеет значения. Тот, кто желает практиковать Основы, нуждается только в наличии следующих качеств: он должен почувствовать неудовлетворительность самсары и глубоко осознавать, что страдание суть ее неотъемлемое качество; ему также необходимо понять, оценить качества всепросветленного бытия, Совершенной Буддовости. Кроме того, тот, кому трудно породить сострадание и понять Пустотность, должен практиковать Четыре Основы. Это необходимо, ибо отсутствие сострадания и трудность понимания Пустотности ясно указывают на наличие множества омрачений у данного человека. А лучший путь к их устранению — практика Четырех Специальных Основ. Дешунг Ринпочэ : Наиболее важными предпосылками к практике Четырех Основ является вера и доверие. Как сказано: «Все дхармы возникают во взаимозависимости». И это особенно применимо к таким явлениям как убежденность и вера. Если не имеющий ни малейшей веры пытается практиковать Дхарму, то это подобно тому, как если бы он пытался взрастить сожженные семена. Человек без малейшей веры будет мало заинтересован в том, чтобы поставить практику Четырех Основ на первое место. И даже если он практикует их, это не принесет ему много пользы. Если же человек верит, то все остальные факторы, как то: возраст, пол, монашеский или мирской статус и т. п., становятся второстепенными. Но, говоря в целом, лучше, если Основы практикует посвященный монах или монахиня, или мирянин, принявший пять начальных обетов (и ставший т. о. упасакой). Но даже обычный мирянин становится упасакой, если получает любое ваджраянское посвящение. — 48 —
|