|
(3) "Белые одежды". Метафорическое прозвание мирян. Глава XIV. Спокойные и радостные деяния(1) Ниргрантхи (санскр.). Аскеты-джайны. не признававшие ношение одежды. Джайнизм – одно из "неортодоксальных" (т.е. не признававших авторитет священных книг – Вед) религиозных течений Древней Индии, основателем которого считается Вардхамана (VI в. до н.э.). Сотериология джайнов включает в себя строгую аскетическую практику, которая помогает отбросить все "помехи" (одежда считалась одной из "помех"). Правда, уже на ранних этапах развития джайнизма далеко не все его адепты принимали обет наготы. Для буддистов джайнская пратика была одной их крайностей, мешавшей следовать "срединному пути". (2) Локаятики (санскр.). Последователи локаяты, древнеиндийского материалистического учения, отрицавшего существование души. кармы, перерождений и т.д. Для буддистов локаята также была одной из крайностей, приверженность которой делало невозможным достижение спасения. (3) Нараки (санскр.) – танцоры, певцы, музыканты. (4) Чандалы (санскр.). "Нерпикасаемые". Люди, составляющие низший социальный слой древнеиндийского общества, что обусловливалось родом их занятий, связанный с убийством живых существ. К чандалам относились мясники, охотники, переносчики трупов и т.п. (5) Пять видов немужчин. К этой категории лиц относили евнухов, гермафродитов, активных и пассивных гомосексуалистов, импотентов. (6) Осуществляет сдерживание [своих] мыслей. С помощью медитирования концентрирует мысли на ограниченном и строго определенном наборе объектов, что позволяет достичь требуемого психического состояния. (7) "Три хранилища". Имеется в виду свод сутр на языке пали "Типитака" (санскр. "Трипитака") – "Три корзины", являющихся каноническими для большинства школ хинаяны. (8) Третье спокойное и радостное деяние. О первом ("деянии" тела, т.е. поступках) и втором ("деянии" рта, т.е. речах) говорилось в главе выше, хотя в тексте не отмечались. (9) Мара пяти скандх. С точки зрения хинаянистского учения о дхармах, демон, определяющий "волнение" дхарм, образующих пять скандх, функциональных ипостасей живого существа. (10) Мара заблуждений. Демон, благодаря которому человек неправильно воспринимает себя и окружающий мир. (11) Мара смерти. Демон, который толкает людей к совершению поступков, приводящих к преждевременной смерти. Глава XV. Выпрыгнувшие из-под земли(1) Был главой, [подобно] направляющемк пение [в хоре], ведущим за собой великое собрание. Как раз на эту фразу опирался Нитирэн, обосновывая важнейшее ритуальное действо ее адептов – произнесение сакральной фразы Наму Мё:хо: рэнгэ кё:, т.е. "Слава Сутре о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы". Нитирэн писал о себе как воплощении, инкарнации бодхисаттвы Высшие Деяния, главным в одной из четырех групп "бодхисаттв, выпрыгнувших из-под земли", явившимся в Японию для "установления справедливости и спокойствия" в стране, и чуть ли не основным средством, при помощи которого этого можно достичь, считал произнесение речитативом сакральной фразы Наму Мё:хо: рэнгэ кё: каждым японцем. Сам же Нитирэн должен вести "пение" этой фразы-молитвы (т.е. быть духовным лидером нации), поскольку является инкарнацией бодхисаттвы Высшие Деяния. — 199 —
|