|
В мою сторону летели груды камней И потоки стрел. Мое сердце пронзила невыносимая боль. Я был на волосок от смерти. Поистине, у дяди сердце мясника. С того дня я отрекся от нашей с ним связи. Я бедный отшельник, А мои друзья еще более жестоки, чем враги. Когда я отправился медитировать в горы, Лишь Дзесэ меня навестила – Любящий не сможет предать. Теплыми словами она усмирила мой ум И исцелила раненое сердце. Она накормила и напоила меня – И тем самым, возможно, спасла мне жизнь. Моя благодарность безмерна. Однако из тех, кто не следует Дхарме, Я никого не желаю видеть – даже Дзесэ. Еще меньше оснований встречаться с тобою, тетя, Ступай прочь, пока солнце еще высоко! Такова была моя песня. Тетя, рыдая и простираясь, умоляла: – Племянник, я понимаю твои чувства. Поэтому я прошу у тебя прощения, я искренне признаю свою вину. Простите меня, племянники! В глубине сердца я всегда вас любила, потому и отправилась на поиски. Пожалуйста, позвольте мне вас обнять! Если вы прогоните меня, я покончу с собой на ваших глазах! Я не мог ей отказать. Но, едва я собрался перекинуть бревно над ущельем, как Пета назвала мне сотню причин, по которым нам не стоило видеться с тетей. Выслушав сестру, я отвечал: – Обычно практикующий загрязняется, если пьет воду из той же долины, что и человек, разрушивший свои тайные обеты и духовные связи самайя. Однако моя тетя не относится к числу таких предателей. И, так как я следую Дхарме, я приму ее. С этими словами я вернул бревно на прежнее место. Я принял тетю, как она того и хотела. Я рассказал ей о законе причины и следствия, и так ее ум обратился к Дхарме. Впоследствии она стала великой йогиней и достигла Освобождения посредством медитации. Когда Мастер Миларепа дошел до этого места в своем рассказе, Репа Шива О, что означает Свет Покоя, взволнованно спросил его: – Досточтимый, получая духовные наставления, ты испытывал великую преданность своему Учителю. Твое упорство в медитации так непостижимо велико, что в сравнении с ним наша практика – жалкое притворство. Она не приведет нас к Освобождению. Что же нам делать? Мастер пояснил: – Учитывая все страдания сансары и нижних миров, что меня ожидали, моя преданность и непоколебимость не выглядят столь уж великими. Все здравомыслящие люди, знающие о связи причины и следствия, способны на такое упорство. Те же, кто не доверяет Дхарме, мало что понимают и неспособны отвергнуть восемь мирских забот. Поэтому важно полагаться на закон кармы. Если же человек отрицает даже очевидные аспекты причинности, то ему будет намного сложнее понять пустоту всех вещей. И обширные объяснения, основанные на словах Будды и разумных умозаключениях, здесь не помогут. И наоборот, если кто‑то постиг пустотность, то он будет воспринимать взаимозависимость как нечто внутренне присущее самой пустоте. Более того, он сможет достичь еще большей преданности Учению. В основе всех духовных практик лежит убежденность в законе кармы. И поэтому очень важно всецело посвятить себя избавлению от негативных поступков и совершать добрые деяния. — 106 —
|