Шаматха и махамудра

Меня всегда впечатлял пример Миларепы. Это человек, кото­рый прожил всю свою жизнь, медитируя в горах с невероятно чистым умом. Он ничего не имел, но в уме у него присутство­вало невероятное богатство мудрости, сосредоточения. Он реализовал столько благих достоинств! Вот это действительно про­изводит на меня впечатление. И то же самое должно быть у вас. Если вас будут впечатлять такие личности, то постепенно ваш ум начнёт склоняться к настоящему духовному пути. Тогда у вас будет желание достичь того же. Вы будете знать, что способны на это, потому что обладаете природой будды. Вот такую веру иметь очень важно.

Когда у вас появится такая вера, она станет реальным про­тивоядием от вашей лени. Если кто-нибудь попытается вам воспрепятствовать или помешать, то не сможет это сделать. Пусть даже сюда придут китайцы и скажут: «Ты не должен заниматься духовным развитием, а обязан заниматься материальными вещами. Если ты будешь медитировать, то мы тебя убьём», — это тоже не остановит вас. Вы ответите: «Я выбрал духовный путь», потому что будете знать, что духовное развитие гораздо надёж­нее, чем материальное.

Развитие нашего физического тела тоже ненадёжно. У Дигнаги[60] в учениях по логике очень чётко говорится о том, что каче­ства нашего тела ограничены, их можно развивать лишь до какой-то степени, но не до бесконечности. У тела есть свои огра­ничения. Например, как говорит Дигнага, вы можете учиться прыгать в длину, но сможете прыгнуть лишь до какой-то границы. Есть предел ваших физических возможностей, и дальше этого предела вы не прыгнете. Кроме того, допустим, вы натре­нировались и прыгаете очень далеко, но, если вы перестанете тренироваться, эта способность быстро утратится.

Качества ума совершенно другие. Дигнага приводит логи­ческие рассуждения о способностях ума с целью доказать, что мы можем достичь освобождения от омрачений. Он говорит: поскольку у ума есть прочная основа, если вы действительно полностью освоите определённые благие качества, приучите свой ум к ним, они будут проявляться в уме вне зависимости от новых повторных усилий. Поэтому благие качества ума могут развиваться безгранично. А негативные состояния ума не могут развиваться безгранично — у них нет основы.

Все благие качества ума имеют под собой достоверную осно­ву. Негативные качества ума не имеют её под собой. Когда с по­мощью собственного понимания, собственной мудрости и сосре­доточения вы осознаете, что ваши омрачения безосновательны, что у них нет абсолютно никакой основы, тогда вы сотрясёте эти омрачения до такой степени, что они исчезнут. После этого вы не сможете породить омрачённое состояние даже усилием воли.