|
Невежество (моха) сопровождается бесстыдством (ахирика), беззастенчивостью (аноттаппа; неразборчивость в средствах, наглость) и беспокойством (уддхачча). Эти четыре фактора присутствуют во всех классах неблагоприятного сознания (саббакусала-садхарана). Невежественный человек не знает стыда, ибо он не способен представить всю недостойность и подлость своих мыслей и поступков; он неразборчив в средствах, ибо не в состоянии осознать последствия своих действий. Подсознательная неуверенность и неуравновешенность, являющиеся следствием этого умственного состояния, ведут к беспокойству и рассеянности внимания. Жажда (лобха) препятствует беспристрастному суждению и ведет к ошибочным взглядам (диттхи) и самомнению (лака; гордыня); последнее тем более опасно, что оно связано с определенным объемом знания, которое, на основе лобха, направлено к самовозвеличению индивида. Ненависть (доса) сопровождается завистью (исса; скупость), эготизмом (маччхарийя) и страхом, тревогой (куккучча). Четвертая группа – леность (тхпна) и вялость (миддха) – не обусловлена какой-либо частной коренной причиной (хету). Они представляют негативную сторону воления и поэтому могут присутствовать только в тех классах сознания, которые обозначаются как "волитивные". Сомнение, скептицизм (вичикиччха), в соответствии со своей внутренней природой, относится к первой группе, но отличается от ее факторов тем, что появляется не во всех классах неблагоприятного сознания, а только в одном из них. Поэтому вичикиччха классифицируется отдельно. Благоприятные факторы сознания подразделяются следующим образом: Те, что присутствуют во всех классах благоприятного сознания (собхана –садхарана): саддха – вера, уверенность; сати – внимательность; внимание, как процесс; "удержание" объекта (медитации); букв.: память; хири – стыд (как голос совести), добросовестность, самоуважение (как основа истинной этики); оттаппа – тщательность, тактичность, разборчивость в средствах; алобха – отсутствие жажды, алчности; самоотрешенность; беспристрастность; адоса – отсутствие ненависти; симпатия; татрамаджджхаттата – равновесие разума, спокойствие, невозмутимость; кайяпассаддхи – невозмутимость психических элементов; читтапассаддхи – невозмутимость сознания; кайялахута – легкость, подвижность психических элементов; читталахута – легкость, подвижность сознания; кайямудута – эластичность, отзывчивость, восприимчивость психических элементов; читтамудута – эластичность, отзывчивость, восприимчивость, сознания; — 78 —
|