|
С другой стороны, слишком много информации — это тоже опасно, поэтому лучше всего обрести мудрость. Вы должны понимать, что мудрость — это не просто знание, объем информации, мудрость есть те знания, которые помогают нам обуздать наш ум, помогают нашему внутреннему, духовному развитию. Вот эти знания, помогающие духовному развитию, и называются мудростью. И чем больше вы будете иметь такую мудрость, тем большее счастье вы будете испытывать; вы никогда не запутаетесь. Теперь вы поняли разницу между мудростью и интеллектуальной информацией. И то же самое: слишком много интеллектуальной буддийской информации тоже может вас запутать. [Разные книги есть. Если вы будете много разных книг читать, вы можете запутаться. Но это не книга виновата, это вы сами виноваты. Надо помаленьку. Дети буддийское Учение не получают. Если учителя нет, и вы читаете книги, вам все равно нужны интерпретации, очень точные интерпретации. Иначе вы совсем неправильно поймете.] Даже давая вам комментарий, очень детальный комментарий, я не хочу, чтобы вы впадали в крайности. Но вы все равно впадаете в крайности, начинаете неправильно интерпретировать даже мои комментарии. А уж тем более, когда вы книги читаете — сами, без комментариев, — тогда, конечно же, вы будете их, уже можно сказать заранее, интерпретировать неправильно. Наш ум имеет склонность слышать то, что он хочет слышать, не хочет делать открытий. Он хочет слышать то, что хочет слышать, и слышит это. Точно так же через наше зрение он видит то, что хочет видеть, а то, что он не хочет видеть, он не видит. Поэтому один объект разные люди воспринимают по-разному: кто-то испытывает приязнь, кто-то неприязнь к одному и тому же объекту. Точно так же наш субъективный ум слышит то, что хочет слышать. Расскажу одну шутку. Одна молодая девушка думает о своем муже: «Мой будущий муж должен быть таким, таким…» И в этот момент к ней зашел человек, который бежал из тюрьмы, с ножом в руке, и угрожает этим ножом. Он спрашивает у этой девушки: «Жить хочешь?» И она, глядя на него, говорит: «С тобой я не буду жить!» (Смех.) Каждый слышит то, что он хочет слышать. Она построила себе изображение. Поэтому вы тоже здесь: когда слушаете Учение, большинство из вас слышит то, что оно хочет услышать. Среди моих учеников некоторые очень ленивые, некоторые слишком активные. Поэтому я своим слишком активным ученикам, боясь, так сказать, за их духовное здоровье, говорю: «Вы слишком не увлекайтесь. Боюсь, что вы слишком много отдаете себя практике». Я говорю им: «Отдохните немного. Слишком много не занимайтесь», — но они этого не хотят слышать, не слышат, а те, кто ленивые (другая группа), они эти слова слышат. (Смех.) Они слышат, как геше Тинлей говорит им: «Не спешите практиковать, отдохните немного». А потом, когда я говорю своим ленивым ученикам: «Не теряйте свое время, более усердно занимайтесь практикой, не ленитесь, будьте активнее», — они этого не слышат, а те, кто очень активны, услышат эти слова. «О, Геше-ла сказал, что надо еще активнее заниматься практикой», — и они всю ночь не спят, читают. — 29 —
|