|
Поэтому различия в каких-то положениях той или иной школы, того или иного направления, той или иной философской системы не должны стать отправной точкой для разногласий, для возникновения дисгармонии, что подчеркивает Его Святейшество Далай-лама. Можно всю ночь спорить, вести философский диспут, но на другое утро улыбаться и относиться к другим с добротой. Поэтому старайтесь никогда не создавать дисгармоничных отношений с представителями других религиозных конфессий, и также внутри, среди буддистов, старайтесь не говорить о различиях хинаяны и махаяны, не надо подчеркивать эти различия. Не надо критиковать четыре махаянские школы и говорить, что я принадлежу к такой-то школе, а в другой того-то не знают, на том-то упор не делают и т. д. Если на этой основе создавать дисгармонию между разными группами, то это есть очень тяжелая неблагая карма. Если говорить «я — гелугпинец, а школа нингма — плохие», или «я принадлежу к кагью, у нас — быстрый путь, а гелуг — это ничто», — это очень плохая неблагая карма. Из каждой из этих четырех школ вышло столько много великих учителей — мы их перечисляли, когда читали молитву, — поэтому очень надо быть в этом смысле осторожными. [Я сам — не сектант, честно вам говорю. Я уважаю учителей всех четырех школ. Я — не сектарный буддист, и тоже открыт для другой религии. И не хочу, чтобы говорили, что буддизм лучше. Все религии надо уважать.] Я тоже считаю, что некоторым людям подходит другая религия, именно подходит, потому что людям очень сложно понять, допустим, теорию взаимозависимого происхождения, теорию пустотности. Это очень сложно для понимания, и поэтому когда одна религия другой религии говорит: «Все создал бог, слушайте бога», — это тоже не позволяет людям совершать неблагие деяния — бог накажет за это. Это их предостерегает от совершения неблагих поступков. Это хорошо? Хорошо. Это для них подходит. Для этих людей подходит такая религия. Точно так же в буддизме есть схожие вещи. Когда мы были маленькие, нам говорили о грозном божестве Яма: «Когда умрешь, тебя там встретит Яма и в зеркало увидит все твои грехи, всю твою неблагую карму, и он будет наказывать тебя». И мы боялись, думали: «О, какой страшный Яма! Будет наказывать меня, в ад сошлет, будет меня там жарить, и т. д.» Это помогает не совершать неблагих поступков, не накапливать неблагую карму именно в страхе перед этим божеством Яма. [Чем старше я становился, тем больше думал: «Зачем Яма наказывает?» Сначала я в это верил.] Потом, когда я стал взрослеть, и ум становился все более аналитическим, я начал задавать себе вопросы: «Зачем Яма меня должен наказывать? Я совершаю эти неблагие поступки из-за незнания, из-за неведения, поэтому вместо того чтобы наказывать меня, он должен помочь мне, показать мне, что делать, а что не делать». Тогда мне становилось трудно ответить на этот вопрос. Потом на помощь пришла буддийская философия. Уже приходишь к пониманию, что никто тебя не наказывает, ты сам себя наказываешь и сам же будешь наказывать себя в будущем. То есть ты ответственен за все свое будущее. — 31 —
|