|
История создания текста Когда Карма Чагмей принял решение уйти в пожизненное затворничество, он оповестил об этом всех своих учеников и друзей. Один из его учеников Лама Цондру Гьямцо был серьёзно болен и спустя год ритрита своего учителя подошёл к двери его дома с просьбой составить сжатый текст по практике в горном затворничестве. Карма Чагмей ответил, что в его ритрите не отведено времени на составление текстов, однако Цондру Гьяцо просил его вновь и вновь, говоря, что ему осталось недолго жить, и что он готов записывать под диктовку всё, что скажет учитель. Он поднёс учителю сто мандал, много танок и прочих подношений, после чего Карма Чагмей уступил просьбам Цондру Гьямцо, сказав приходить за учением по ночам, после завершения последней сессии практики. Карма Чагмей сказал: «Так как я неуч, то не скажу тебе ничего нового, лишь обобщу учения великих мастеров линии Кагью. Но кто бы ни практиковал в соответствии с этими учениями, достигнет уровня Будды или Бодхисаттвы». Основная часть текста Карма Чагмей начинает своё учение словами: «НАМО ГУРУ («Хвала Учителю!»). Цондру Гьямцо, ты должен практиковать, используя своё драгоценное человеческое тело. Если ты не хочешь каяться в момент смерти, а потом беспомощно блуждать в посмертном состоянии бардо, то практикуй это учение и ты попадёшь в чистые земли. Этот текст как раз то, что тебе нужно, если ты хочешь обрести вечное счастье. Если ты хочешь стать Буддой и принести пользу живым существам, то тебе следует держать в уме эти слова. С безначальных времён ты побывал в различных телах, сейчас же тебе посчастливилось родиться в драгоценном человеческом теле, и ты должен использовать его по назначению, чтобы получить от него пользу. Если бы тебе не хватало каких-либо условий, ты бы не смог практиковать Дхарму, но сейчас ты не можешь жаловаться ни на что, - у тебя имеются все условия в совершенстве». Сейчас вы находитесь в выгодной ситуации, но если не используете её вплоть до смерти, то в следующей жизни вы вряд ли окажетесь в ней вновь. При правильном применении драгоценного человеческого тела вы попадёте в чистые земли или по крайней мере родитесь с тем же драгоценным человеческим телом. Чтобы наполнить смыслом это драгоценное человеческое тело, вам следует практиковать три типа обетов: обеты индивидуального освобождения (Хинаяны), обеты Бодхисаттвы (Махаяны) и самаи Тайной Мантры (Ваджраяны). Вы должны соблюдать эти обеты и оберегать их как свою жизнь, не допуская малейших нарушений. Если же обет нарушен, то в этом необходимо раскаяться. Традиционно мы каемся в день полнолуния, осуществляя ритуал восстановления всех трёх типов обетов «Соджонг». Если нарушены обеты индивидуального освобождения, то можно покаяться перед своим алтарём, сделав простирания и прочтя стослоговую мантру Будды Ваджрасаттвы. Чтобы очистить нарушенный обет Бодхисаттвы, когда вы, например, навредили кому-то в гневе, вам следует восстановить его, приняв обет вновь перед всеми Буддами, Бодхисаттвами и объектами прибежища, преисполнившись раскаяния. Для очищения нарушенных самай Мантраяны, например плохих слов и мыслей о своём Ламе, вы в первую очередь должны полностью осознать свой проступок в уме. Затем вы представляете над своей головой Будду Ваджрасаттву и читаете его стослоговую мантру минимум 21 раз с намерением никогда не нарушать обеты вновь. — 67 —
|