|
Если вы не осознали пустотность и тщетность самсары, вам будет трудно развить истинное усердие «без усилий», требуемое в Дзогчене. Это практика неотвлекаемой немедитации. Подумайте следующим образом: «Я получил самые глубокие и тайные наставления всех Будд. Как замечательно! Как восхитительно! Я отплачу невообразимую доброту моего коренного Гуру, истинно практикуя эти наставления. Это единственный шанс из ста тысяч жизней. Пусть моя практика будет идти в радости. Пусть я не потеряю ни минуты!» Поймите, что очень мало кто может истинно постичь и практиковать глубочайший тайный раздел самого сущностного Дзогчена. Истинное понимание подразумевает прекращение мирских занятий ради практики этих Учений. Обычные люди слишком одержимы мирской жизнью, чтобы смочь по настоящему оценить их. Дзогчен означает «великое совершенство». Все явления самсары и нирваны совершенны (ДЗОГ) в едином состоянии величия (ЧЕН). Это состояние - настоящий коренной учитель, в котором мы принимаем прибежище, - Будда Дхармакая. Эта пробужденность осознавания не является чем-то внешним, будучи сущностью вашего ума. Когда вы осознаёте свою собственную пробуждённость, просветлённый Ум коренного Гуру уже слит с вашим умом воедино. Если вы видите в своём коренном учителе Дхармакаю Будды, то он и есть природа вашего ума. Сущность ума, осознающая взгляд пустотности, является высшей формой знания. Её также называют праджняпарамитой, - «запредельным знанием». Это знание неподдельно и не смешано с мыслями. Когда вы истинно осознаете настоящий взгляд, у вас появится великое знание, неведомое до этого. Эта мудрость именуется «знанием, возникающим из медитации». Когда естественное состояние постигнуто «так как есть», все омрачения очищаются и самопроизвольно раскрывается ведение всего, что есть. Вы узнаёте ранее неизвестные вещи без всякого обучения и постороннего объяснения. БЕЛАЯ ТОРМА И ТОРМА ДЛЯ ПРЕПЯТСТВУЮЩИХ СИЛ Чтобы начать затворничество, вы должны «договориться» с нелюдью, обитающей в данной местности. Поднесите белую торма (КАР ТОР) местным духам, спрашивая их разрешение на использование этого места для практики Дхармы. Вначале поднесите СЭР-КЬЕМ (кубок с чаем или алкоголем), а затем белую торма (конусообразное мучное изделие), подбросив их в направлении неба снаружи двери. Поднесите торма (ГЕК ТОР) препятствующим силам, - (восьми) классам негативности, которые препятствуют практике Дхармы и враждебно относятся к практикующим. Визуализируя себя в облике Маха Шри Херука (ПАЛ ЧЕН ХЕРУКА), прикажите им покинуть данное место. Вынесите наружу (красную) торма и швырните её на землю. — 33 —
|