|
В следующий раз подумайте о непостоянстве. Все материальные вещи меняются с каждой секундой. Смерть - самое ужасающее проявление непостоянства. Подумайте: «Если я сегодня умру, готов ли я к этому? Как велика моя уверенность в практике?». Если вы не уверены, что осознаете пробуждённость в момент смерти, думайте так: «Если я сегодня уйду, то я ведь вовсе не готова, в моей практике нет стабильности. Пусть благословение моего добрейшего коренного Гуру и Трёх Драгоценностей помогут мне в бардо». В другой раз поразмыслите о тщетности самсары. Когда вы действительно постигнете это, у вас не останется к ней доверия и больше не появится самсарных предвкушений. До сих пор вы постоянно уповали на самсарное счастье. Но такое счастье содержит зачатки страдания. Мысли типа: «Я чувствую себя так хорошо! Мне здесь нравится! Я люблю свою работу! Мой ритрит идёт здорово! У меня так много денег!» ведут лишь к дальнейшему страданию. Все эти обстоятельства изменчивы. Чем больше вы привязаны к благополучным обстоятельствам, тем больше вы будете страдать. Поймите, что в самсаре нет вечного счастья. Увеличивающаяся стабильность в осознавании взгляда Дзогчена способствует уменьшению надежд на преходящие самсарные радости. Пробуждённость осознавания не тронута ни страданием, ни счастьем, она за пределами всяких самсарных условностей. Вы окажетесь вне страданий только тогда, когда достигнете стабильности в пробуждённости осознавания. До тех пор, пока в уме имеются даже тонкие мысли, вы будете испытывать страдание, так как самая тончайшая фиксация на субъекте и объекте, на наблюдателе и наблюдаемом, всё же содержит самсарные зачатки. Истинное отречение - это понимание того, что цепляющиеся мысли производят самсару. Если вы действительно осознаёте это, то вы станете абсолютно независимыми и не будете нуждаться ни в чём. Вы будете как старик, наблюдающий детские игры. Вам будет ясно видна бессмысленность всей самсары. Самсарные обыватели проводят всю жизнь, чередуя пристрастия к приятным вещам с отвержением неприятных, присваивая и избегая что-то в надеждах и опасениях. Йоги ясно видит глупость и ребячество такого отношения. Он или она воспринимает самсару как океан страданий и знает из него выход. «Взгляни по настоящему в настоящее. Увидев настоящее, ты полностью освободишься». «Настоящее» - это пробуждённость осознавания. «Взглянуть по настоящему в настоящее» значит осознать пробуждённость ригпы, свободную от наблюдателя и наблюдаемого. Это осознавание лишено двойственности. Созерцатель и созерцаемое становятся единым целым. Сказано, что двойственный ум не может осознать свою природу. Так как ригпа недосягаема двойственному уму, она может быть осознана только сама собой. В момент осознавания природы ума все мысли освобождаются самопроизвольно. — 31 —
|