|
Все эти демоны включают в себя 12-членную цепь Взаимозависимого Возникновения. С уничтожением этих демонов[58] сознание становится свободным, и существо превращается в совершенного будду — Бхагавана. Итак, теперь, когда вы поняли смысл эпитета «Бхагаван» — то, что Бхагаван — это Победоносный, тот, кто победил четырех демонов, четырех мар, вы подумаете: «О, что касается меня самого, я ведь еще не победил этих четырех мар. Поэтому я вынужден снова и снова вращаться в сансаре». И у вас появится естественное чувство отречения. «Пока я не одержу победу над этими четырьмя демонами, где мне искать счастье? Я и впредь все время буду страдать в сансаре, поскольку не являюсь Победоносным». Коренные тексты очень-очень интересны. Вам ведь интересно, не так ли? Лично для меня это невероятно ценная вещь. Если бы кто-то предложил мне на выбор — получить посвящение или комментарий на один из коренных текстов, я бы предпочел комментарий на коренной текст. Это невероятно интересно. Смотрите сами, в этом тексте Будду назвали не Буддой, а одним из его эпитетов — «Бхагаван». И уже одно это является невероятно глубоким по смыслу содержанием. При желании можно извлечь из него смысл всех Четырех Благородных Истин. 2.3. Смысл выражения «дубинная Видимость» [zab mo snang ba] Далее в тексте говорится: «В это время Победоносный погрузился в самадхи — созерцание номинального многообразия феноменов, — именуемое «Глубинная Видимость”». Как объясняет Его Святейшество Далай-лама, "Понятие “Глубинное ”, или “Глубина ”, относится к Пустоте, которая часто описывается также как “Таковостъ“ [59] или как “Вещи точно так, как они есть ”. Пустота называется “глубинной ”, потому что при её постижении наше понимание должно проникать очень глубоко. Это крайне трудно для обыкновенного ума ”.[60] “Таковость”, или абсолютная природа феноменов — это Пустота, Пустота от самобытия. Пустота — это конечная природа всех явлений, и Пустота — это изначальный (извечный) способ бытия всех вещей. То есть это высшая, абсолютная природа реальности. Буддизм утверждает: “Все феномены проявляются из сферы Пустоты [chos dbyings] [61], и в сфере Пустоты затем вновь растворяются”. Если привести аналогию для понимания, то можно сравнить это с тем, как появляются и исчезают изображения на экране телевизора. В одном тибетском тексте дается также такой пример: “Каким бы твердым ни казался лед, по своей природе он является водой. Благодаря соответствующим условиям вода проявляется как лед — превращается в лед, — и затем вновь превращается в воду”. Термин “глубина” означает изначальную, абсолютную природу всех явлений, которая труднопостижима, и познание которой является глубинной мудростью. В Сутре Сердца говорится, что Будда вошел в медитативное погружение, однонаправленно сосредоточившись на Пустоте от самобытия. Такова была ситуация в тот момент на Горе Орлиной Стаи. Будда сидел в окружении своих многочисленных учеников. Будда вступил в самадхи, называемую “Глубинная Видимость” (или "Видимость Глубины’), и Авалокитешвара выполнял практику Запредельного Совершенства Глубинной Мудрости. Его Святейшество Далай-лама поясняет: — 28 —
|